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2021
07-16
祭拜文化
六种禹氏祭祀礼仪,这些您都知道吗

  祭祀文化,指的是每年农历三月“清明节”,蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府的祭祀活动。祭祀的对象就是神灵。万物有灵形成多神崇拜,也使人们的祭祀对象繁多。


  早期的祭祀没有固定的场所,随时随地均可祭献。随着祭祀规范化,逐步出现了固定的场所。最初的祭祀场所是比较简单的。后来为了表示对神灵的虔诚,便修建了神庙或祭坛。


  现在,随着时代的发展,祭祀的方法多种多样,禹氏族人通过祭祀自己家族的祖先,梳理几千年禹氏历史文化,以寄托对祖先的敬畏之心,表达感恩之情,祈求祖先庇佑子孙。禹氏祭祀礼仪繁杂,各地各时代都有特色,现在可以归纳为几种主要形式:


01、大禹陵公祭大禹活动


  夏禹王朝是中国历史上第一个国家政体(公元前2070-公元前1600),夏朝为华夏文明的发展奠定了根基,中华民族从此开始谱写数千年光辉灿烂的文明史。


大禹是中华民族共同尊奉的伟大先祖,大禹精神体现了中华民族自强不息、坚忍不拔的精神。禹氏为大禹苗裔,中国历代姓氏名著都有定论,禹氏祭祀活动顺理成章可追溯到始祖大禹。绍兴大禹陵是最具影响力的文化遗产。


1995年恢复大禹陵祭祀活动以来,禹氏族人受煌煌祖恩祖德感召,纷纷从各地赴禹陵瞻仰圣迹,祭祀始祖大禹。参加谷雨公祭活动是许多禹氏族人多年的夙愿。

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02、祭墓


清明节是中华民族祭祀先祖的节气之一,很多禹氏族人会在清明期间去墓地祭祀先人,踏青扫墓。《团山禹氏族谱》中记载有禹氏祭墓仪式。


全国各地各支禹氏都有各地的祭祀习俗,西南地区通常每年有清明聚会。

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03、祠堂祭祖


每年冬至,禹氏都要在祠堂祭祀祖先。近代简化了祭祀程序,但是祭祀典礼仍然比较繁杂。

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04、民居祭祖


由于禹氏规模大些的祠堂多数已经在改建为学校,规模小些的祠堂变为民宅或破败不堪,祠堂祭祀形式基本不复存在了。后来人们把自己居室厅堂中的最好的空间开辟为神龛,供家庭祭祀需要,可见中华民族总是有办法顽强地保持自己特有的祖先崇拜信仰和祭祀文化。

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(祭祀墙和供案——禹国柱摄于云南文山)


05、禹王宫庙祭祀


自古以来,大禹同炎黄二帝一样,是华夏儿女一直遵奉和祭祀的祖先。大禹死后葬会稽后,即开始有了守禹陵、奉禹祀的活动,以后历时数千年,承传不绝。祭禹之典,发端于夏王启,公元前2059年左右,大禹之子夏王启,祭会稽大禹陵,启这一祭禹方式,首创祭禹祀典之先例,是国家祭典的雏形。


2006年5月20日,浙江省绍兴市申报的大禹祭典经中华人民共和国国务院批准列入‍第一批国家级非物质文化遗产名录,‍编号:Ⅹ-39。2007年起,中国将公祭大禹陵典礼升格为国祭。‍‍

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06、网络祭祀


现代社会生态环境变化,去庙堂坟茔祭祀先祖逐渐成为奢望,祭祀的形式也在发生变化,而网络祭祀在近年来也越来越被人们所接受。


一些出门在外或远离家乡几年至数十年的禹氏族人,回归故里,无论何时都要到坟上烧纸祭祀,谓之“谈先祭祖”。有些在外赚钱的祭祀富户,为荣光耀祖,显扬父母,不惜花费几百、几千辆银子,重修祖坟,重新安葬祖先,请满堂僧道超度亡灵,还要大宴宾客,其声势显赫,令乡邻羡叹。 


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