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2021
07-22
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宋代家族丧葬、祭祀礼仪与家族地域权力

宋代社会是一个流动性极强的社会,各阶级处于交替错动之中,地主阶级自身的起伏升降十分频繁,“贫富无定势田宅无定主,有钱则买无钱则卖”因之,地方基层社会控制也就相对更为困难。


如何保持一部分家族的稳定,形成一定的相对稳定的权力场域。以此作为一个区域内基层社会控制主体无疑是十分重要的。为此,宋代统治者十分注意利用丧葬祭祀礼仪来加强基层社会家族的权力。

宋代家族丧葬、祭祀礼仪与家族地域权力

图丨宋朝街景 清明上河图局部


这首先表现为利用丧葬礼仪维护基层社会家族自身稳定。宋代社会宗法关系破坏十分严重,家族内部秩序有待恢复。


陈淳《北溪大全》称:“今世礼教废已久矣。宗法不复存,士夫习礼者,专于举业用莫究宗法为何如?祢已衬则不复飨其祖。察有适而诸子并立庙,父在已析居异籍,亲未尽已如路人,或语及宗法,则皓首诸父不肯陪礼于少年适侄之侧而华发庶侄亦耻屈节于妙龄叔父之前。”如何恢复家族内部的秩序,加强对家族成员的控制丧葬与祭祀之礼的规定,无疑是一个很好的途径。

宋代家族丧葬、祭祀礼仪与家族地域权力

图—苏轼


所以苏轼在北宋中期提出“复小宗”,要求族人“宗子死则为其服”,“冠婚必告,丧葬必赴”。通过区别宗子与庶子的丧葬仪式确立宗子在家族中最高权力与地位进而达到宗族内部成员以宗子为中心而“相与亲睦”。


这有就利于巩固家族成员对家族共同体的认同,并建构家族内部的秩序结构,则这种家族秩序结构是有利用国家对基层社会进行控制的,“民相与亲睦者,王道之始也”。


其次表现为利用丧葬祭祀礼仪巩固家族的社会地位,形成权力场域。宋代政权对由致仕官员、取得功名的生员、著名僧道等组成的乡绅(地方精英)们的葬礼与一般民众是不同的。


宋朝官员

宋代家族丧葬、祭祀礼仪与家族地域权力

首先地方精英死后可以得到朝廷的谥号“王公及职事官三品以,上薨,本家录行状,上尚书省,考功移太常礼院议定博士撰议,考功审覆判都省集合省官参议。具上中书门下宰臣判准始录奏闻,敕付所司即考功录牒,以未葬前赐其家。省官有异议者,听具议闻”。


至于那些没有功名,但在一地有声望,品德高尚之士朝廷也给予“先生”谥号“蕴德邱园声实明著,虽无官爵亦奏赐谥曰先生。”给予谥号是对死者生前行能作出一个道德判断,以彰扬品德劝戒后世,“谥者行之表也善行有善谥,恶行有恶谥,盖闻谥知行,以为劝戒”。


给予三品以上致仕官赐谥并给地方乡绅精英赐谥,这一礼仪把乡绅们之死与一般乡民之死区别开来从而确定了死者及其家族在地方上的地位。

宋代家族丧葬、祭祀礼仪与家族地域权力

中国古代乡绅


其次,高级别的乡绅(致仕或者赋闲在乡的朝廷高级官员)死后,国家往往护葬,按一定的级别赐以一定的财物,宋初时往往财物不够,葬家收入不足支出,也有丧家不申报者,后来朝廷也改变了政策,增加赐予,这也反映出朝廷有意识对乡绅与庶民的丧葬礼进行区别。


显然进行这些区别的目的在于给地方社会造成影响,形成长久的记忆从而确立和巩固乡绅家族在地方中的地位进而形成地方权力与秩序中心。


总之,宋代社会阶级错动变化,统治者自身沉浮不定礼制破坏十分严重,为了社会的稳定客观上要求重构礼制秩序。丧葬与祭祀礼制是礼制建设中的一个重要方面,宋人特别注意对丧葬与祭祀礼制的建设力图通过这方面的建设来实现基层社会控制。


宋代民间的丧葬与祭祀礼仪中的等级规定有利于社会的整合,而家族墓祭与祠祭礼仪则是宋人家族团结的精神纽带,通过丧葬与祭祀礼仪宋人确立了特定家族的地方权力场域,从而加强了对地方基层社会的控制。


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