24小时服务热线

400-990-3919

2021
09-15
祭拜文化
孔庙祭祀与中国传统文化

在传统社会中,孔庙祭祀曾被视为“国之大典”。孔庙祭祀之所以具有如此旺盛的生命力,是其与中国传统文化的密切程度有关。孔庙家祭源于中国传统的祖先崇拜,属于以血缘为纽带的家族亲属活动。


然而由于伯鱼先孔子而去世此时子思尚且年幼祭祀活动主要是由孔门弟子承担孔子故居、孔子冢都成为孔门后学寻求“精神家园”的重要载体直至今日此项功能仍为中华民族重建“精神家园”时所倡导。


实际上曲阜孔庙祭祀具备的此类“拟血缘性”和“血缘性”的双重性质贯穿于孔子以后中华传统文化的始终在中国传统祭祀史上占据显赫的位置。


孔庙祭祀与中国传统文化


周代的官学分为都城国学和地方乡学两类根据礼制都要对先师进行岁时祭祀。


自隋开皇元年赐孔子以“先师尼父”的尊号后孔子的“先师”地位逐渐得到后世认同并独享“大成至圣先师”、“万世师表”等称谓。


配享和从祀是孔庙祭祀的重要组成部分。在春秋之前虽然以弟子陪祀先师接受后人拜祭的礼制并没有明确的记载它与古代郊祀、社稷中有主有配的传统密切相关。


祭祀社稷的仪式已通行于汉代“配位”之典也已成为惯例。如汉武帝时期的“祠泰一、五帝于明堂上坐合高皇帝祠坐对之。祠后土于下房以二十太牢”


孔庙祭祀与中国传统文化


孔庙祭祀使用的乐舞也与中国传统文化密切相关。庙堂祭祀使用舞乐本是周朝旧制,其音乐被称为庙堂雅乐。拥有“四代之器、服、官”和“世世祀周公以天子之礼”的鲁国尤重此法凡大祭大祀时必定使用舞乐如“鲁有谛乐宾祭用之”、“三家者以雍彻”等。


遵照这一传统当曲阜孔庙为历代皇朝政府修缮和扩建时庙堂舞乐的应用也自然会被纳入到祭祀的议程古老的鲁国庙堂乐舞借此机缘也得以传承。如东汉章帝曾至阙里鲁祠“作六代之乐”南北朝时“赐轩悬之乐六佾之舞”成为永久定法此类乐舞一直流传至民国时期。


当然由于朝代的更替祭孔舞乐在体现孔子精神前提下亦有所更新如乐器配置、服装设计、出舞人数、表演形式等都展现出新的时代元素。


当然在持续两千多年的孔庙祭祀中不仅传统文化深刻影响着祭祀仪式的各个环节而且孔庙祭祀也反过来对中国传统文化产生了深刻影响形成一种双向互动关系。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

祭拜网V1.0( 说明:本平台不接受任何形式的广告投放,致力于打造清静、严肃的祭拜圣地 )
Copyright © 2006-2021 jibai.com All rights reserved ( 不良信息举报有奖,24小时内删除相关内容,非法信息发布者移交公安机关处理 )
祭拜网客户服务热线:400-990-3919   浙ICP备18024415号-1 联网备案号: 33010802010814
投诉建议 网站地图 版权所有©:宁波族谱网络科技有限公司
快速创建纪念馆
为逝去的挚爱亲人创建一方永恒净土
免费创建
快速创建纪念馆
获取验证码
{{this.count}}s后重新发送
免费创建