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2021
11-16
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中国民俗习惯与道教文化

道教文化是中国土生土长的宗教文化,已深入进中国人的传统文化、传统生活及传统思维方式之中,道教文化已在中国民间习俗的方方面面打下深深的烙印。在传统节日中,在居家行旅的日常生活中,在生老病死的人生驿站中,无不有道教文化的斑斑痕迹。


中国民俗习惯与道教文化


中国民间保存有各种各样流传已久、相沿成俗的传统节日,这些节日及其相关的风俗习惯与道教文化有千丝万缕的联系,很多是源于道教的传说,甚至纯粹是道教节日。


春节是我国传统节日中最隆重、最热闹、也是最快乐的节日,期间充满了与道教人物诞辰有关的神仙传说和风俗习惯。正月初五,传说是米神娘娘的生日,不能淘米做饭,将米煮熟是大不敬,此说在湖北农村尤为流行。这一天,还是财神玄坛赵公明的生日,商家和企业财源广进;吃好穿好的人们在这一天都要早早起床,以鞭炮、锣鼓和三牲酒席去迎接他的到来。这一天夜里合家要吃汤圆,因为汤圆形似“元宝”,又叫“进元宝”,据说这象征财神爷恩赐的财宝。正月初九,是玉皇大帝的生日。


二月来临,春暖花开,二月初二是土地神的圣诞。这土地神与民众最接近,他能保佑五穀丰登、六畜兴旺、家宅平安、添丁进口。因此每逢二月初二,民众莫不烧香供祀,顶礼膜拜。在清顾铁卿《清嘉录》中记录乡民庆贺土地神生日的场面:“官府谒祭,吏婿奉香火者,各牲乐以献。村农亦家户壶浆,以祝神厘。”这种场面今天是难以见到了,现在,偏 远的农村也还保留有这种祭祀习俗。


三月清明是中国的又一传统节日。民俗活动主要是扫墓祭祖、踏青戴柳。在浙江农村,清明节除了祭祖、踏青之外,还要祭蚕神。道教称蚕神为“玄名真人”所化,据说,灵宝天尊悯人间苦乐不均,衣无所得,乃命玄名真人化身为蚕蛾,教民养蚕织衣,村民感德,立祠奉祭。


中国民俗习惯与道教文化


五月初五端午节来临。关于端午节的起源,众说纷纭,就全国习俗而言,认定端午起源于屈原和纪念屈原者为多。但一些学者考证认为,在《晋书》上未见有关端午节的记载,该节的形成可能与道教祭祀水神或龙神而举行的神祭有关,并举例论证说,江西端午划龙舟比赛前有请龙、祭龙仪式。这种说法虽属一家之言,但至少说明端午节与道教仍有一定关联。


七月十五中元节,又称“鬼节”。中元节是道教神地官大帝诞辰和“赦罪之辰”。这一天鬼魂都会出来,或到人间看望子孙后代,或捣乱给人带来灾异,这是鬼的节日,所以人们要在这一天祭祖、上坟。中元节在民间颇受重视,祭祖、上坟的习俗至今仍在南方各省保留著。


中国民俗习惯与道教文化


八月十五中秋节,有祭月、拜月、吃月饼之俗。道教徒认为,这天是太阴朝元之辰,应守夜焚香,祭拜月神。


九月初九是“重阳节”,有出游登高、赏菊、插茱萸、放风筝、饮菊花酒、吃重阳糕等习俗。这一节日的起源传说也与道教有关。据南朝吴均《续齐谐记》,汝南桓景,随道士费长房游学数年。费对桓说,九月初九你家中有灾难,应赶快回去,令家人各作绦囊,盛茱萸以系臂,登高饮菊花酒,祸乃可消。桓听其言,举家登山,夕还,见鸡犬牛羊暴死。后人沿袭成俗 ,为避免灾祸,在重阳节登高饮酒,遍插茱萸。


十月十五下元节,是水官大帝诞辰,也是水官解厄之日。是日,宫观建醮解厄,民家则多备丰盛菜肴,享祭祖先、神灵,以祈福禄。


十一月的冬至又称“冬节”,家人团聚,备办佳肴,祭天祀祖。民间至今仍重此节,如浙江杭州等地有“冬至大如年”之说。为什麽此节如此受到人们重视呢?原来冬至是道教元始天尊的的诞辰,元始天尊是道教最高的神灵,是万神之主,是天地万物的创造者,人们当然不敢马虎。


腊月二十三祭灶节,习俗是将灶神送往天上的祭祀活动。传说,灶王爷是玉皇大帝派至人间监督善恶之神,一旦发现令他不满的行为,就暗地里记上一笔帐,等到腊月廿四他就回到天上,向玉皇大帝作一次总彙报,然后降灾殃于有罪之人。因此人们在这一天要在灶间摆上猪头和酒肉,烧香上供,祈愿灶神“上天言好事,下地降吉祥”。


中国民俗习惯与道教文化


以上是受道教传说影响的岁时节日,通过对它们的考察可以发现:一部分岁时节日本身就是道教的节日,只是因为有了民众的参与,增加了世俗的内容,不再局限于某一神祇的诞辰祭祀活动,从而演变为中国的传统节日了;另一部分传统的岁时节日是因为有了道教传说和祭祀仪式的参与,从而变得更加丰富多彩。


生活习俗的道教印痕道教对民间生活习俗的影响,首先表现在试图祛病消灾的法术方面。


古人生了病往往请道士,道士用法术驱逐致病的妖孽鬼祟。这种驱妖的法事场面一般较大,《红楼梦》第一 二回就生动地作了描述,说大观园被查抄之后,园中接二连三地有人生病,说是贾府有白虎精作怪,“贾赦没法,只得请道士到园作法事驱邪逐妖。”书中具体描述的道士驱妖捉鬼的情节在古代社会有典型意义,由此可见道教法术对古代社会生活习俗的影响之大。


道教对民间生活的影响,还表现在丧葬习俗方面。古代,人死后家中要请道士或和尚来做道场“超度”亡灵。在湘西、鄂西和贵州、浙江等地,仍有为亡人“开路”、“打绕棺”和“接煞”等习俗。


道教对民间生活习俗的影响,还表现在俗人自己充当举行道教仪式的主角,自己施行某些法术。也有用道教的符籙方术,在病人的床上或家门上贴上黄纸,上写:“北方真武玄天上帝斩妖治邪”、“薑太公在此,百无禁忌,诸邪回避”等文字。这些习俗的存在足以说明道教的影响是很大的。


图文转自网络


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