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2021
12-23
文章精选
后汉书祭祀文化研究

后汉书祭祀文化研究


中华人文,天人合一。


天地万物,感应为真。


祭祀文化,先祭祀祖先宗亲,后祭祀古今圣贤神灵,此乃中华祭祀之道也。


诸葛长青研究认为,中华历史文化,源于伏羲、女娲、炎帝、黄帝、尧舜禹等圣贤。


为弘扬中华文化,诸葛长青深入儒释道经典,细心学习研究之。


愿我中华世世代代弘扬祭祀文化,用众人之力传中华文化也。


中华祭祀文化研究资料,选用古籍文化历史记载为主。


诸葛长青今研究选择内容为范晔著《后汉书》祭祀文化:


一、为汉光武帝祭祀文化


光武即位告天 郊 封禅


祭祀之道,自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀,而况人乎!故人知之至于念想,犹豺獭之自然也,顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为群祀。


二年正月,初制郊兆于雒阳城南七里,依鄗。采元始中故事。


1.为圆坛八陛,中又为重坛,天地位其上,皆南乡,西上。


2.其外坛上为五帝位。青帝位在甲寅之地,赤帝位在丙巳之地,黄帝位在丁未之地,白帝位在庚申之地,黑帝位在壬亥之地。


3.其外为遗,重营皆紫,以像紫宫;有四通道以为门。


4.日月在中营内南道,日在东,月在西,北斗在北道之西,皆别位,不在群神列中。八陛……


5.中营四门,门五十四神,合二百一十六神。外营四门,门百八神,合四百三十二神。皆背营内乡。中营四门,门封神四,外营四门,门封神四,合三十二神。凡千五百一十四神。营即遗也。


6.封,封土筑也。背中营神,五星也,及中官宿五官神及五岳之属也。


7.背外营神,二十八宿外官星,雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山、大川之属也。


8.上许梁松等奏,乃求元封时封禅故事,议封禅所施用。有司奏当用方石再累置坛中,皆方方尺,厚一尺,用玉牒书藏方石。牒厚五寸,长尺三寸,广五寸,有玉检。又用石检十枚,列于石傍,东西各三,南北各二,皆长三尺,广一尺,厚七寸。检中刻三处,深四寸,方五寸,有盖。检用金缕五周,以水银和金以为泥。玉玺一方寸二分,一枚方五寸。方石四角又有距石,皆再累。枚长一丈,厚一尺,广二尺,皆在圆坛上。其下用距石十八枚,皆高三尺,厚一尺,广二尺,如小碑,环坛立之,去坛三步。距石下皆有石跗,入地四尺。又用石碑,高九尺,广三尺五寸,厚尺二寸,立坛丙地,去坛三丈以上,以刻书。上以用石功难,又欲及二月封,故诏松欲因故封石空检,更加封而已。松上疏争之,以为“登封之礼,告功皇天,垂后无穷,以为万民也。承天之敬,尤宜章明。奉图书之瑞,尤宜显著。今因旧封,窜寄玉牒故石下,恐非重命之义。受命中兴,宜当特异,以明天意”。遂使泰山郡及鲁趣石工,宜取完青石,无必五色。时以印工不能刻玉牒,欲用丹漆书之;会求得能刻玉者,遂书。书秘刻方石中,命容玉牒。


后汉书祭祀文化研究


二、《后汉书》汉明帝祭祀文化


1.明帝即位,永平二年正月辛未,初祀五帝于明堂,光武帝配。


2.五帝坐位堂上,各处其方。黄帝在未,皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退,西面。奏乐如南郊。卒事,遂升灵台,以望云物。


3.迎时气,五郊之兆。自永平中,以《礼谶》及《月令》有五郊迎气服色,因采元始中故事,兆五郊于雒阳四方。中兆在未,坛皆三尺,阶无等。


立春之日,迎春于东郊,祭青帝句芒。车旗服饰皆青。歌《青阳》,八佾舞《云翘》之舞。及因赐文官太傅、司徒以下缣各有差。


立夏之日,迎夏于南郊,祭赤帝祝融。车旗服饰皆赤。歌《朱明》,八佾舞《云翘》之舞。


先立秋十八日,迎黄灵于中北,祭黄帝后土。车旗服饰皆黄。歌《朱明》,八佾舞《云翘》、《育命》之舞。


立秋之日,迎秋于西郊,祭白帝蓐收。车旗服饰皆白。歌《西皓》,八佾舞《育命》之舞。使谒者以一特牲先祭先虞于坛,有事,天子入囿射牲,以祭宗庙,名曰貙刘。语在《礼仪志》。


立冬之日,迎冬于北郊,祭黑帝玄冥。车旗服饰皆黑。歌《玄冥》,八佾舞《育命》之舞。


(本文选用范晔著《后汉书》资料;图片选用网络资料)


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