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2021
10-08
国学典籍
《通典》:简而有要,包罗丰富,史学上的一座丰碑

《通典》:简而有要,包罗丰富,史学上的一座丰碑


《通典》是我国古代第一部记载历代经济、政治、文化等典章制度沿革变迁的政书。唐杜佑撰。是书约在大历元年(766)至六年(771)完成初稿,经长期反复修订,于贞元十七年(801)定稿,呈献朝廷。


  北宋时就有刊本,以后各代刻本较多,其中以清乾隆武英殿刻“九通本”最为流行。现存最古版本为日本宫内厅书陵部藏的北宋刻本。


  1980年汲古书院据以影印出版;朝鲜有活字刊本;国内有明嘉靖本、清武英殿《三通》合刻附考证本。


  现通行的是商务印书馆1939年据乾隆重刻本影印的《十通》合刻附索引本、中华书局1988年排印点校本。


  杜佑(735—812),字君卿,唐京兆万年(今陕西西安)人,政治家、史学家。史载杜佑“性嗜学该涉古今以富国安人为己任”。他少时适值开元、天宝盛世,但其主要活动是在“安史之乱”以后,唐王朝渐始衰落之时。


  因久任内外要职,特别是水陆转运、度支、盐铁等理财大员,杜佑对唐王朝在经济、政治方面的弊端有着深刻的了解,每思有所变革。他曾为杨炎所引,赞襄两税法的推行。


  杜佑治学,在于经世致治,他研究历代典章制度的沿革得失,以为施政的张本。此外,他还撰有《理道要诀》、《管氏指略》、《宾佐记》等。


  《通典》卷帙浩繁,纲领宏大。然纵观其内容,但见层次分明,有较强的逻辑性与内在联系。


  杜佑认为:夫理道之先在乎行教化教化之本在乎足衣食。意为百姓不能温饱,四散流亡,则教化既失去了对象,国家也失掉赋役来源。


  故而一反历代史家轻视经济史的传统,将《食货》 作为全书之首,而又以《田制》 作为《食货》首篇,将经济结构,特别是土地关系的变革提到典章制度研究的首要地位。


  经安史之乱后,唐帝国即由盛转衰,杜佑由此更深刻地认识到务农安民的重要性,提出了以“使民地著”为核心的重农思想。


  《食货》之后是《选举》、《职官》。杜佑认为“行教化在乎设职官,审官才在乎精选举”,故将此二项列于《礼》、《乐》之先。他提出了从实践中考察和选拔人才的一系列主张,如久任官员,以求熟民情、见政绩;精减官职,简化选法,不专以文章、书判取人等等。


  《礼》典占了全书近二分之一,详细搜录了魏晋六朝及开元年间仪礼之文,对“礼”的沿革解说尤为繁冗,但内含不少进化论思想。


  《兵》对兵法的记载颇详,但于兵制沿革很少涉及。杜佑论刑罚,颂轻刑而责苛暴。他颂扬用轻刑,泽被人心。虽经大乱亦不覆灭;从而驳斥“治乱世用重典”之论。


  《州郡》篇依据历代正史等资料,追溯各地区行政建置之演变,避免了断代史偏重本朝的局限性。


  另外,鉴于历朝大行政区的演变无常,杜佑采用了《禹贡》的九州而稍加变通,作为基本的分区。


  《边防》篇从历代史书的四裔传采辑资料,按各地区位置编次,内容着重边防作用。


  历代史家对《通典》的评价很高认为它义例严整考订该洽详而不烦简而有要包罗丰富是史学上的一座丰碑。


  今日观之,《通典》的价值似可从如下几方面来认识。


  首先它创立了史书编纂的新体制。自《史记》创八书以记典章制度,历代沿袭。然志书均断代为之,缺乏古今会通之意,故欲纵观各种制度的沿革损益甚不便利。杜佑适应时势之需,在纪传体志书的基础上,借鉴刘秩《政典》的经验,撰成《通典》一书,创典志体史书之先例,为史学开辟了新途径。


  另一方面,杜佑发展了史书自注的方法,它不但可补正文之不足,且指出了材料出处,极便稽考。


  其次《通典》保存了大量珍贵史料便于学者研究。《四库全书总目提要》曰:“考唐以前掌故者,兹编其渊海矣。”


  据粗略统计,《通典》引书至少有248种,在其所引典籍中,有些已失传,故是书向为辑佚家所推崇。


  第三,杜佑在《通典》中所体现出的史学思想具有相当的深度对以后的历史研究产生了重要影响当然作为一部首创的巨作难免有失当、偏颇之处。


  从编纂形式上说,马端临《文献通考·自序》批评它“节目之间未为明备;而去取之际颇欠精审。”如《礼》典过于繁冗,占据百卷显属失当;《兵》篇单言兵法少谈兵制看不出兵制的变化。


  另外,《通典》文采稍逊,与《史记》相较,更是瞠乎其后。


  《通典》问世后学人纷纷踵作编撰了不少类似的典章史专书。


  宋白有《续通典》、魏了翁有《国朝(宋)通典》,惜已亡佚。


  马端临的《文献通考》 即依《通典》体例,增广门类而成。


  郑樵《通志》“二十略”亦依《通典》而作。


  到清朝,形成了以《十通》为核心的典志体群书。


  《通典》的文字标点、校勘工作,近年已由王文锦等完成,书已获出版。


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