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2021
11-23
国学典籍
《荀子》主要内容

《荀子》主要内容


《荀子》是古代思想家荀况的著作集。共32篇。《汉书 ·艺文志》著录 《孙卿子》33篇。


西汉刘向 《叙录》说该书 “凡三百二十二篇,以相校除重复二百九十篇,实著三十二篇”。

 

后经唐杨倞重新编排,改名为《荀卿子》,简称 《荀子》。今本《荀子》即杨倞据刘向辑本重新编排的。


《荀子》32篇的篇目为: 《劝学》、《修身》、《不苟》、《荣辱》、《非相》、《非十二子》、《仲尼》、《儒效》、《王制》、《富国》、《王霸》、《君道》、《臣道》、《致仕》、《议兵》、《强国》、《天论》、《正论》、《礼论》、《乐论》、《解蔽》、《正名》、《性恶》、《君子》、《成相》、《赋》、《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》。


大部分为荀子作,其中 《君子》、《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》或系门人弟子所记(参见梁启超 《汉书·艺文志·诸子略考释》)。一说认为《仲尼》亦为后人之作(见郭沫若《十批判书》)。


全书总结和发展了先秦各派思想


其中《天论》集中阐述了唯物论自然观;

 

《解蔽》、《正名阐述了认识论、逻辑思想和思想方法;

 

《性恶》阐述了人性论;

 

 《劝学》、《修身》 阐述了教育理论;

 

《议兵》 阐述了军事理论;

 

《王制》、《王霸》、《富国等篇阐述了社会政治理想;

 

《礼论》探索礼之理论根据;

 

《非相》 旨在破除迷信;


《乐论》是关于音乐的理论;

 

《非十二子》和 《解蔽》的一部分是对先秦诸子的批判总结;


《成相》是以民歌体裁叙述政治理想,表达了为君治国之道;


《赋》系文学作品,是一种散文的赋体,在文学史上有一定的地位。

 

《荀子》主张 “明分使群”、礼法兼治,王霸并用。将人类视为一种社会动物,揭示了人与禽兽的区别,突出强调了人的社会性

 

还突出强调 “分”的重要作用,它包括社会分工、财产上的定分和贵贱上下的等级身分。将社会分工视为社会的基本前提,同时又突出强调了确认封建财产关系及等级关系的重要性,将现实社会中的不平等关系视为 “至平”和不可改变的永恒秩序。

 

将“礼”视为君主控制社会和由国家强制执行的准则和规范,以礼维护贵贱有序、长幼有别、各载其事、各得其宜的封建等级秩序。

 

在礼的来源上,认为它是调节物欲,防止争夺而生,以礼确认财产权的 “度量分界”和定分给养,以礼论证封建制度的不平等,突出强调了礼的强制作用,强调礼法并重,赏行罚威,严刑禁暴,为统治者提供了一套维护统治的完整理论。

 

《荀子》总结了先秦诸子的思想,建立了朴素唯物主义思想体系。提出了 “明于天人之分”的自然观

 

《荀子》唯物主义地解决了名实问题,批判地总结了名家各派的逻辑思想,在新的历史条件下发展了孔丘的 “正名”主张。

 

《荀子》提出了以礼为核心的道德规范体系,主张追求高尚的道德理想境界,将道德境界划分为士、君子、圣人三个等级。

 

《荀子》还论述了军事问题,认为专为兼并别国土地而战的军队是末世之兵和盗兵; 为统一封建大业而战的军队是王者之师,区分了正义战争与非正义战争的不同,强调军队内部的团结,就能战无不胜。

 

《荀子》强调教育的目的和作用是培养治国安邦的雅儒和大儒,认为“大儒者、善调一天下者也”(《儒效》),利用教育培养“法士”和传授知识的专门人才;


在教育内容上,主张 “始乎诵经,终乎读礼”,加强师法之化的现实教育和良师良友的言传身教,“学莫便乎近其人”( 《劝学》),论述了重视实践、发挥良师益友的榜样作用、循序渐进、积少成多、持之以恒等教学方法,对现代教育亦有一定的启示和借鉴作用。


《荀子》一书的散文、辞、赋,亦有较高的文学成就。


《荀子》的注本主要有唐杨倞《荀子注》,传播最广。


有钱佃《荀子考异》1卷。


有郝懿行《荀子补注》2卷,王先谦《荀子集解》20卷等。通行有 《十子全书》本之谢墉校本,《四部丛刊》影印《古逸丛书》本等。

 

1956年古籍出版社出版有梁启雄 《荀子简释》。


1974年上海人民出版社出版有章诗同 《荀子简注》。


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