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2022
01-10
国学典籍
《洛阳伽蓝记》主要内容

《洛阳伽蓝记》主要内容


《洛阳伽蓝记》是记述佛寺建筑园林风物的著作。北魏杨衒之撰。5卷。隋费长房《历代三宝记》最早著录。

 

此书版本有10多种

 

较早的如明代如隐堂刻本、吴琯 《古今逸史》本等清代有 《汉魏丛书》本、真意堂丛书活字本、吴若准 《集证》本等

 

现常见的有《大正藏》本、《四部备要》重印 《集证》本、张宗祥《合校》本1930年商务印书馆石印本。今人周祖谟有《校释》本1963年),范祥雍有《校注》本1958、1978年。据刘知几《史通》卷5所叙本书原分正文和子注但在流传过程中正文和子注逐渐被混淆以致后世传本一概连写混子注入正文。清代顾广圻仿全祖望整理 《水经注》例分出子注没有做成吴若准与唐晏根据此说先后试行分析都有缺点。

 

《洛阳伽蓝记》5卷。分别记述北魏洛阳城内、城东、城南、城西、城北较大的佛寺或有代表意义的佛寺的兴建缘起兴盛情况以及有关传说、典故

 

全面正面介绍的佛寺有40所顺便提到的有45所。它们是据范祥雍校注本):

 

1城内9所即永宁寺、建中寺、长秋寺、瑶光寺、景乐寺、昭仪尼寺、胡统寺、修梵寺、景林寺附见4所

 

2城东12所即明悬尼寺、龙华寺、璎络寺、宗圣寺、崇真寺、魏昌尼寺、石桥南景兴尼寺、庄严寺、秦太上君寺、正始寺、平等寺、景宁寺附见14所

 

3城南7所即景明寺、大统寺、报德寺、龙华寺、菩提寺、高阳王寺、崇虚寺附见10所

 

4城西10所即冲觉寺、宣忠寺、王典御寺、白马寺、宝光寺、法云寺、追光寺、融觉寺、大觉寺、永明寺附见3所

 

5城北2所即禅虚寺、凝圆寺附见14所。

 

该书以洛阳寺院为纲目广泛涉及当时社会政治、风俗习惯、人物风貌、地理沿革以及社会传闻等不仅对研究南北朝佛教史而且对研究这一时期的社会政治经济生活、民间风俗以及洛阳城市建置、街坊里巷等都有重要参考价值。本书中一些生动的历史记述还可补史书记载的不足。

 

北魏是佛教迅速繁荣发展的时期《魏书 ·释老志》载任城王元澄奏文说北魏末年洛阳城内 “寺夺民居三分且一“今之佛寺无处不有本书提供的具体数字为1367所造成“金刹与灵台比高广殿共阿房等壮”的状况。如胡太后?-528))所立永宁寺中有9层木塔90丈上有10丈高刹塔上有金宝瓶、承露金盘、金铎可谓 “殚土木之功穷造形之巧”。书中有关佛教修习的记录反映了北魏讲经以及重视坐禅诵经的情况

 

总的说前期特别注重修禅诵经对脱离修行的造寺和讲经持批评态度 见卷2崇真寺),而末年则盛行讲经

 

随着佛教的普及它的节日开始成为民众的节日。本书详细记述了4月8日佛诞节景明寺3、长秋寺1、宗圣寺2举行纪念法会和佛像游行仪式的热烈场面。

 

此外书中还保存了中外佛教文化交流的宝贵史料。如卷5所载神龟元年518至正光三年522敦煌人宋云与崇立寺比丘惠生奉胡太后之命西行求法的经过是继东晋法显 《佛国记》之后有关中外交通史的又一重要成果。


这一部分内容是作者综合惠生 《行纪》、宋云 《家纪》并参照 《道荣传》写成对他们所经地区的山川地理、物产、政治、民俗、宗教、寺庙古迹以及自身的求法活动作了生动的介绍。这方面记载已引起国际上许多学者的注意

 

书中叙述北魏统治集团内部矛盾斗争以及北魏末年尔朱荣叛乱等事件等见卷1永宁寺条、卷2平等寺条、卷4宣忠寺条),委曲详尽可以弥补正史记载的不足有很高的史料价值。

 

此外作者因有较高文学素养对事物描写引人入胜时而穿插掌故传闻文笔浓丽透逸从而使本书不仅是一部寺庙志而且还是一部优秀的文学作品。

 

对《洛阳伽蓝记》的研究1963年中华书局出版了周祖谟的校释本。该本费时10年参阅书籍达120余种三易其稿。

 

1958年古典文学出版社出版了范祥雍的校注本该本校注精审广征博引并编有多种附录便于披览。

 

1978年上海古籍书店加以修订重版


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