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2022
04-02
国学典籍
《古文辞类纂》:反映“桐城派”观点的一部古文总集

《古文辞类纂》:反映“桐城派”观点的一部古文总集


《古文辞类纂》74清姚鼐编书成于乾隆四十四年1779

 

《古文辞类纂》是 一部古文总集是反映所谓桐城派”观点的一部选本200年中曾广为流行占有一定历史地位

 

姚鼐用桐城派清真雅正”的选文标准衡量前人文章。不选经、子、史传之文录自战国以下史传中只选少数序文。

 

在《古文辞类纂》中以所谓古文的“唐宋八大家”为主尤其以韩愈为重107700篇中占到126篇。姚氏说“文士之效法古人莫善于退之尽变古人之形貌。虽有摹拟不可得寻其迹也。

 

对于魏晋六朝人作品基本排斥不选仅在辞赋类中选张华、刘伶、陶渊明、鲍照赋各1篇、潘岳赋3在箴铭类中选张载铭1在颂赞类中选袁宏赞1篇。明人仅选归有光的作品清代则为方苞和刘大櫆的作品。

 

对于六朝的“缘情”一派晚明、清初的“性灵”一派一概抹煞充分表现了桐城派“载道翼教”文论的拘谨狭隘。

 

至于文体分类姚氏之见较为合理他说“昭明太子《文选》分体碎杂其立名多可笑者。后之编集者或不知其陋而仍之。

 

于是他省并为13论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、颂赞类、辞赋类、哀祭类。“一类内而为用不同者别之为上下编云。”这指的是奏议类和碑志类分为上下编。

 

对于每一类文体姚氏都述其源流兼评所选之作者文字特点、渊源由来推崇各类文中谁为最优作者。总的说来界划分明条理清晰优于前此各种总集文选的分类。

 

由于《古文辞类纂》一书选取的战国以来尤其是唐宋大家的名文多又由于此书所体现的桐城派的载道思想适合当时统治者提倡的程朱理学的需要他们强调的古文“义法”理论可以“用为制举之文科举八股),敷陈论策方苞《古文约选序例》中语),所以出世以后风行200年。

 

继续这种选风的清末有王先谦《续古文辞类纂》34黎庶昌《续古文辞类纂》28选录清中叶以后古文。

 

对于桐城派及《古文辞类纂》有所不满的姚鼐之后也有其人。

 

一为阳湖派。张惠言、李兆洛主张合骈文与散文两体之长李兆洛编选 《骈体文钞》标举魏晋六朝之文恽敬主张兼学诸子百家且评姚鼐文章“才短不敢放言高论”。一为湘乡派。

 

曾国藩、吴汝纶除了不满姚鼐选刘大櫆文曾氏另外撰有《经史百家杂钞》扩大古文领域补充《古文辞类纂》的缺陷。

 

不过此二派并非根本与桐城派不同只是承其源而稍异其流成其为支流而已。

 

《古文辞类纂》版本:

 

嘉庆时康绍庸刊刻初稿本附有姚氏评语及圈点

 

道光时吴启昌重刻姚氏晚年定本删去圈点。光绪时李承渊重刻本又恢复圈点

 

民国十二年1923上海广益书局刊行徐斯异、阚家祺、郑家祚、胡惠生等人编撰的《评点笺注古文辞类纂》广泛搜集古代及清代方苞、刘大櫆、姚鼐、梅曾亮、张裕钊、吴汝纶等人对入选文章的圈点和评语有总批、眉批并加简注

 

世界书局1935重印徐刻本有简注和诸家集评每文题下加有单圈双圈和三圈读者可先阅三圈者

 

中国书店1986影印此本易于得到。


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