工作日:9:00-18:00(周一至周五)

400-990-3919

单人馆
双人馆
提示

该馆已经创建,点击进入祭拜

{{memorialdata.name}}纪念馆

{{memorialdata.contribution}}
{{memorialdata.hot}}
填写逝者信息一
填写逝者信息二
填写更多信息
单人馆
双人馆
提示

该馆已经创建,点击进入祭拜

{{memorialdata.name}}纪念馆

{{memorialdata.contribution}}
{{memorialdata.hot}}
逝者一
逝者二
创建完成
逝者信息
绑定并登录
364px !important
获取验证码
{{this.count}}s后重新发送
2022
04-19
国学典籍
《焚书》主要内容及版本信息介绍

《焚书》主要内容及版本信息介绍


《焚书》是抨击宋明理学的代表著述亦称《李氏焚书》。李贽撰。李贽15271602),明代思想家。

 

万历十八年1590初刻万历二十八年重刻均遭焚毁。今流传的《焚书》系李贽身后由他人重编刊行并作删改。有《李氏焚书》6卷明刻本明清间张氏贝叶山房刻本清宣统间排印《国粹基本丛书》本国学保存会排印本陕西教育图书社排印本上海杂志公司排印本等。

 

作者素以 “异端”自居蔑视和否定孔孟“所言颇切近世学者膏肓既中其痼疾则必欲杀我矣故欲焚之《自序》),故取名 《焚书》。

 

《焚书》共6主要分作书答、杂述、读史及诗四个部分。全面阐述了作者的身世、著述和基本观点。

 

在政治思想方面首先破除假道学的孔孟之道安身立命的传统观念指出对孔子不该盲目崇拜。书中《赞刘谐》借讽剌道学先生的故事否定朱熹“天不生仲尼万古长如夜”的言论。在《童心说》中赞美“童心”之可贵斥责道学家一伙失却“真心”、“无所不假”并认为 “《六经》、《语》、《孟》乃道学之口实假人之渊薮也”。

 

有些篇章推崇先秦诸子贬抑儒家独尊地位如《鬼神论》、《与焦漪园太史》、《又与焦弱侯》、《四勿说》、《孔明为后主写申韩管子六韬》等皆是。有的还反对礼乐刑政及礼教的束缚主张让民各得其所并提出至人之治“因其政不易其俗顺其性不拂其能 《论政篇》。在 《答耿司寇》 中称道学家 “读书而求科第居宅而求尊显博求风水以求福荫子孙。”“谓男子之见尽长女子之见尽短又岂可乎?《答以女人学道为短见书》),揭露了道学家言行不 一以及对男尊女卑现象的异议。

 

在哲学方面《焚书》继承并修正了王守仁的“良知” 说主张 “童心说”反对道学者的矫饰作伪。认为童心即真心亦即“最初一念之本心”。提倡人人皆圣人人平等要求发展人的自然之性和个人才能。不过份受封建名教的束缚。强调“穿衣吃饭即是人伦物理天理、人欲并无区别。

 

《答周四岩》 书中利用佛教的“生知”提出 “天下无一 人不生知”的命题对儒家 “生知”、“学知”、“困知”的理论予以否定。书中且多处论及佛理坚持 “心外无物”。

 

总的观点没有摆脱王守仁和禅学的影响但又以“异端”自居 《观音问》

 

作者也反对以 “ 一”、“理”、“太极”为万物本源 指出 “天下万物皆生于两 不生于一 《夫妇观》。在文学方面《焚书》反对复古摹拟主张创作必须抒发己见并重视小说戏曲在文学上的地位。

 

《焚书》对后世影响很大傅维鳞说该书 “成为孔子之道一大厄也”。汪本钶评道“一点撺自足天下万世之是非 一咳唾实关天下万世之名教不但如嘻笑怒骂尽成文章已也。

 

此后黄宗羲、工夫之、戴震、曹雪芹以及近代谭嗣同、严复、章炳麟、吴虞等人对孔子理学的批判对封建专制主义的揭露及追求思想解放都在不同程度上受到李贽的启蒙影响。

 

《焚书》问世以后被封建社会的当权者视为洪水猛兽列为禁书屡遭禁毁。然而书愈禁而流传愈广反而成为进步思想家进行反封建的思想工具。

 

正如黄节所说“朝廷虽焚毁之而士大夫则相与重锓之足见《焚书》对近代思想解放运动起到了一定的推动作用。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

祭拜网V1.0( 说明:本平台不接受任何形式的广告投放,致力于打造清静、严肃的祭拜圣地 )
Copyright © 2006-2022 jibai.com All rights reserved ( 不良信息举报有奖,24小时内删除相关内容,非法信息发布者移交公安机关处理 )
祭拜网客户服务热线:400-990-3919   浙ICP备18024415号-1 联网备案号: 33010802010814
投诉建议 网站地图 版权所有©:宁波族谱网络科技有限公司