《读通鉴论》是中国古代一部重要的系统评论历史的史论专著，明末清初王夫之撰。始撰于清康熙二十六年 （1687），至三十年 （1691）告竣。

此书在王夫之生前及殁后约四十年皆未公开流行于世。主要是由于清初文网甚密，王夫之有许多著作皆列入禁毁书目之列。

至道光二十年（1840）始由其族孙王世佺刊成湘潭王氏守遗经书屋本《船山遗书》，《读通鉴论》方得以正式问世流行。

同治二年（1863），曾国荃于金陵重刻《船山遗书》，《读通鉴论》，流传更广。

1930年，上海太平洋书店铅印《船山遗书》，《读通鉴论》始有铅字本。

目前通行的是中华书局1975年7月出版的分段、标点铅印本，分3册。

《读通鉴论》全书30卷，60余万字。其中卷1评论秦史，卷2至卷9为两汉史，卷10为 三国史，卷11至卷14为两晋史，卷15至卷18为南北朝史，卷19为隋史，卷20至卷27为唐史，卷28至卷30为五代史。

每卷根据《资治通鉴》所列帝王系统又分为若干篇目，共计85个篇目。每 一篇目皆选择这一时期的若干历史事件与历史人物进行分析、评论，对一般的历史事实及具体过程则略而不论。

卷末附《叙论》四篇，是此书写作目的及指导思想的集中说明。本书是一部以评价《资治通鉴》所载史事为形式来阐发作者自己的政治主张与历史哲学的史论专著。

它在中国史学发展史上属于首创，因为昔日的史论，如 《史记》“太史公曰”，贾谊《过秦论》、王安石《读孟尝君传》等史论，皆属片断的、个别的、不系统的阐发。

《读通鉴论》之所以在中国学术史 （特别在史学史）上享有盛誉，主要是因为作者在其中发表了许多极有价值的、发人深省的学术观点。《读通鉴论》付梓以后，其影响日趋广泛，引起了众多学者对它的研究兴趣。

总的来说，一般学者研究此书主要着眼于透过本书分析王船山的政治主张及史学思想，主要有嵇文甫的 《 〈读通鉴论〉 〈宋论〉提要》，李季平的《王夫之与〈读通鉴论〉》，仓修良、魏得良的《中国古代史学史简编》中的 “王夫之和他的 《读通鉴论》”专节，他们皆比较全面地分析了本书思想内容及其在中国学术史，特别是史学史上的价值和地位。

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