《人间词话》是清末词学理论著作，王国维著，最早发表于1908年，分三次刊登于《国粹学报》上。

1926年，朴社出版俞平伯标点本《人间词话》。

1927年，赵万里从王氏遗著未刊稿中辑录若干条，刊载于《小说月报》，题为《人间词话未刊稿及其他》。

1928年，罗振玉编王国维的遗集，收入《人间词话》，即以原来的为上卷，以赵辑者为下卷，从此有了两卷本。同一年，文化学社又出版靳德峻《人间词话笺证》。

1939年，开明书店重印此书时，徐调孚从遗集中再辑出一些论词文字，作为补遗附后； 1947年再版时，又补附了陈乃乾从王氏旧藏诸家词集辑出的眉批评语，使全书分成三部分：人间词话64则、人间词话删稿49则，人间词话附录29则。

1955年，中华书局出版徐调孚《校注人间词话》。

1960年，人民文学出版社出版徐调孚注、王幼安校订《人间词话》，与况周颐《蕙风词话》合印，共同纳入郭绍虞、罗根泽主编的《中国古典文学理论批评专著选辑》丛书，即以开明书店本为基础印成，可称通行本。

此外，1947年上海正中书局出版许文雨《人间词话讲疏》。

1977年香港大学出版了《人间词话》英译本。

1981年四川人民出版社出版靳德峻笺证、蒲菁补笺 《人间词话》。同年，齐鲁书社出版滕咸惠校注的《人间词话新注》，1986年又出版该书的修订本。该本按王国维原稿（今藏北京图书馆）次序编排，并补辑了以前诸本所无的13则，注中征引叔本华的著作，加强了科学性，是目前较为完善的本子。

《人间词话新注》分上、下两卷：

上卷包括通行本第1卷和第2卷的全部并多辑出13则；

下卷重加编排了通行本的第3卷，即该卷第一部分“论词语辑录”；第二部分“人间词话选”节录自王国维《二牖轩随录》。

两卷共有词话277则，有重复处，是目前内容最多的《人间词话》 本。

王国维早年受德国哲学家叔本华的影响，他将中国古代的文论与西方哲学、美学思想融合在一起，建立起自己的一套文艺理论，《人间词话》即是他文论体系的具体阐释。

境界说是他美学思想的核心，书中所评价的是中国词发展史上的重要作家和作品，但所涉及的却是美学和文艺理论上的很多基本问题。

在作者的理论体系中，境界与意境有近似的蕴含，作者还就此总结出“造境”与“写境”的区别，在《词话》中多次谈到境界，已涉及到艺术接受的问题，即接受主体的体味和再创造问题，这在他具体品评前人词的论述中可以明显看出。

《人间词话》是集中国古典美学和文学理论之大成的著作，有承上启下、继往开来的作用，从问世以来就受到学者的重视，但其间多凭直觉或鉴赏的论述方式也易令人不得要领。

对于这部著作的研究已日益引起学者的兴趣，王国维关于古今之成大事业、大学问者的三种境界说，更成为人们经常引用的名句。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。