彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰

彭氏 祁阳土桥（今祁东县）彭氏开派始祖劝善公是茶陵秩堂始祖思贤公六世孙。劝善公生元代至元三年，公元1338年，元末明初因避战乱来到今祁东县风石堰北面三里的土桥，后裔建祠堂於镇东一公里的紫冲，堂号：绍远堂。但六百年来不知何原因，劝善公后裔一直称始祖为：楚珍公四子建四郎，讳潮信，字劝善。在一九九五年我族七修族谱后不久与茶陵祠堂联系，祠堂宗亲获悉此后惊呼大误。经两地氏人反复多次现场考查祠堂、石砻、梅花三房族谱和楚珍公四个儿子，唯长子潮仪失考，余均有出落,并在茶陵察看了潮信公墓碑文和祠遗址等,记载皆详。被祁之土桥氏人奉为始祖的应是潮仪公、行岳一郎、字劝善。至此，六百年讹误得以纠正，八万族人如梦初醒。我立就一首打油诗，曰：“六百年来总称信，讹误不知是何因。今朝捋涤显真身，劝善始祖潮仪名”。 劝善公为何离家远走？为何改弟名而留姓？为何后来把众多的子孙化整为零、籍他业、从他姓呢？ 祁东风石堰镇之徐、谭两姓均出于劝善公。公德配刘氏，子二，长从瑚次从瑛，女一适谭源初。瑚公子四，依次为惟德、善、昌、桂。惟桂因姑父无出，过继谭源初为嗣，改姓名谭文贵。谭氏六修谱中，每次序文提及系劝善公后裔。其中初修“谭氏族谱源委”一文中，其六代孙邑庠生志学复明氏（生1483年，殁1516年）有段描述极有说服力：“谭氏先世起于源初，公元至四年居山溪冲，娶彭氏未有子仅一女嫁蒋梦吉，抚外侄彭惟桂为嗣改姓谭文贵。先有彭公楚珍之子建四郎讳潮信字劝善住土桥，配刘氏子二。长从瑚次从瑛，一女适谭源初。瑚公娶周氏生四子，依次为惟德、惟善、惟昌、惟桂（注：昌公青年时携妻，徙广西兴安县，后人通称惟桂为季子)。瑛公娶周氏生七子，依次为惟荣、惟华、惟富、惟贵、惟文、惟才、惟远，系下和平乡四甲役也。惟桂系从瑚公季子出抚姑父源初公为嗣，而蒋梦吉则半子也，桂改名谭文贵而实承谭祧。可见，谭源初以下确是劝善公后裔！劝善公仲子从瑛因籍徐姓家业而开徐族，命子皆姓徐。瑛公何籍徐业说法颇多，待后讲解。现存旧谱和宗祠神位都有瑚、瑛两房同立、同刊或同述等。徐氏数修族谱中之序都把劝善公称着始祖，一世祖为瑛公。最为有趣的是：三谱同源，姓则异，辈行字相同。“序”中记载谭、徐二姓须在三百年后归宗，既恢复彭氏。惜历史原因和涉及民政、档案、行政,人文,统计等因素，几提而废。当然此二姓中间有人要另树一旗，不认彭宗，不行辈字，但皆因本房内反对而夭折。血缘就是如此的有凝聚力，有悖于人性的看来是短命的？ 我祁东始祖劝善公于元末明初从茶陵州秩堂因故隐居祁东土桥，其父楚珍公元配刘氏，仅生劝善公即去世。多年后楚珍公才继配另一刘氏，生潮仁，潮伟，潮信。劝善公潮仪年长他们十八、九岁以上，比潮信大近三十岁。仁、伟俩公居祖地，信公徙江西梅花。因地缘关系他们三房往来频繁，而远居祁东的长房无论是谱序还是口传都无从证明曾与他们有过往来。 元朝末年，群雄割据，天下战乱。楚珍公率长子仪公为保一方平安，集合乡邻在今之石砻寨抗暴。仪公得罪了一些人，加之与继母关系不好，决定远走高飞。这才有仪公到祁东土桥后改名隐居一说。“劝善”之字是居祁后所取，而非在茶陵时的岳一郎之字也。取这“劝善”二个字一定是有其寄托的。他也特别重视“劝善”二个字在实际生活中的使用，以至于六百年来，他的后裔们都敬称他为劝善公，只有在正式的场合和需全称的文章里才出现“潮信，号建四郎，字劝善”等语。数百年来几立墓碑均是“彭公劝善之墓”等字，真有点“设机智于六百年前，一路遥控到今天”之感！ 再联想到劝善公居祁后把一个儿子，七个孙子从他姓，籍他业；并“嘱”三百后归宗和始修家谱等事项，我由衷地感到：始祖劝善公的伟大和睿智！他为了子孙后代的平安和兴旺可谓精心设计，费尽心机！此前我总是犯迷糊：明初至1995年何以仅修六届族谱，初修何缘到清代的乾隆年间才修，且留下一个“潮信”的弟名。他预想到：后人总有一天会寻宗到祠堂！ 彭氏七修族谱序 太平盛世，修史修志，家族修谱，毋庸非议，嘱吾作序，焉敢拒之。 夫修谱事，始见周篇。魏晋鼎盛，门户傥见。唐宋沿习，元明无断，清时更甚，当今续编。彭氏谱牒，六修在卷。抗日以来，历遭战乱。散失殆尽，幸存残篇。纲常匪正，辈序不辨。七修族谱，势在必然。倡修谱牒，追本溯源。昭其祖德，讴歌先贤。敬宗尊祖，报本为先。采掘拾遗，不褒不贬，铭镂先训，续睽后传。勉励族人，饮水思源。服务四化，多作贡献。彭无二宗，源远绵绵。始祖篯铿，子孙繁衍。首住彭城，移居陇西，复向南迁。至公楚珍，五十五传。楚珍四子，建四劝善。洪武之初，徒祁绍远。建祠至今，六百余年。 善有二子，裔嗣赫显。长子从瑚，居读书湾。继承父籍，派世重缘。次子从瑛，继徐尊先。瑚子有四，煊赫史卷。三姓合编。人丁奕盛，按瑚索源。传十三世，始定辈焉。 瑚瑛后代，部分徙川。联修谱牒，裕后光前。彭氏英才，出类拔萃。或见经史，或存传记。祖受尧封，商之贤吏。梁王越公，功高有赐。锄赢灭楚，永铭碑记。非齐乐公，威震 夏夷。戳肠决战，骁勇骇异。元帅德怀，国之宝粹。抗日救国，敌闻远避。保卫延安，大勇大智。抗美援朝，功德无比。支派虽异，同属彭氏。劝善后裔，英才济济。文旌武帜，承续先嗣。中将林生，族之大器。抗战有功，世人颂议。如金文灿，文名远施。培桃育李，人中之骥。吾族科第，堪称景翠。湖大教授，物系主任。父子留学，忝列鳌魁。济济国宝，难尽录事，特设专辑，传而毋弃。 原湖南日报副总编 华侨时报主编 华平敬撰 一九九五年季春 彭氏六修族谱序 族谱何为而作也。曰：人必有本，本必有亲。溯其生之所自出，则於先祖有报本之义焉。推其本之所同出，则於宗族有亲亲之义焉。夫缵守先畴，显扬旧德。反报之道，以已不若以众故报本莫善乎亲亲。记曰：尊祖故敬宗。又曰：因亲以合族民德归厚，基於此矣。第以年代推移，则系次易泯昭穆致乱，则血胤不明。然则倡修谱牒，以垂奕祀，宁非追远绳武之要务欤？周礼小史，奠系世，辨昭穆。支裔流别，虽远必祥。周衰官失其守，赢秦燔灭简籍。刘汉龙兴，马上未遑修订阙佚。氏族源流，乃散略而不可纪。下逮魏晋，人重门户，王肃家传明粲世录，挚虞族姓。记王俭王僧孺诸州谱，述作相继，蔚成风气。缙绅之士，各自辨其族地系世，著之书以传之后，谱学始灿然复备。然后之作者，讨源溯本，或出於依托附会，则有崇华慕势之嫌，而考订疏舛，采摘不周，又义乖实录，而礼忘数典，是二者所失不同，其不足以为信一也。不愆不诬，而有以昭明宗族之大义，抒发亲爱之感情。鼓舞宗人以同致力於缵守显扬之事业，斯则君子所愿究心也巳。彭氏先世，出自古之大彭盖彭祖始受尧封，又为商贤臣，其后以国为氏，仲尼所谓述而不作，信而好古者也。春秋之世，仲爽为楚大夫，其后迁於陇西，书缺有间，系次不详，及汉成哀间，而长平侯以治易为汉三公，始居淮阳，由是黼黻朋兴，代有显者传世，或见国史或存传记，虽系次无阙，而事绩弗详。凡二十六传至构云徵君时值李唐，始居宜春合浦，大启江右诸宗嗣，是而年爵配葬咸可稽矣。支派蕃殷蕤分远播，衍为隐源、泰和永新、秩堂、茶陵诸宗。济美承华，声采郁烈。今居祁阳者，又其分派也。盖自明洪武初，有劝善公者，肇居邑之土桥乡，迄今六百余年传世二十三，为房十六。兆域有址，生聚有众，绩业有耀。比抗日军兴，族人憬怀民族大义。益知救种救国，宜以亲亲报本之道为先有，乃倡议修谱以联族谊，又知谱牒贵信非真，确翔实无，以迪亲情而孚众感也。则谨其义，法甄其事实，编从达例断自始迁，一支一人非始迁祖血胤，虽同邑同乡不附而本宗有徙蜀及粤西者，不能猝合，则于始迁名下，详注所徙之地，以备考稽。推而上之，则自始迁祖至构云徵君二十三世详纪事绩本末，而于隐源诸宗，並明世贯，以志渊源，皆按据旧谱，确有徵信，自徵君以上，至长平候，则但称述旧闻，不以意为增损。自长平侯以上世系阙略，则但为得姓鼻祖考而巳其自诸宗析居他郡邑者，别为迁徙录志之，不可考者阙之。盖一篇之中传疑传言，三致意焉。其笃於亲亲而明於大义也。如彼而信，今传后，不诬不愆也。如此可不谓知本知方，有典有则者欤。哲胄云山将军，韬略名家，干城上选，以抗日军功，铨叙国府授陆军中将衔，勋庸赫奕，足显其先。又说礼乐而敦诗书，固能以文耀宗者，乃不自为序。而属之不才，不才忝受知将军尝为幕中揖客。有以知其乡党之美，族望之纯，敢揭其修谱之义以弁简端，並信其绳似续，必能因亲尽孝，移孝作忠，以从事于救种救国之大业，是则三台四望之名山，湘水吾溪之清流所为钟灵毓秀，于无既也夫。 新会王树雪溪敬撰民国三十二年岁次癸未孟夏月谷旦。 敬上 祁阳宗正六修谱序 世勋儿时，见先王考直厚公手抄绍远堂谱，大书劝善公三字请白此特书何也。直厚者，私谥讳荣隆，字信斋，典礼科秩满例，授从九品，教曰：是迁祁之肇祖。子孙蕃衍，于西南行省，川中府州县，在有名迹，阅世五六百年，传代二十馀叶，昌炽方徐徐启也。清康熙中入川者，为光弦公，妣氏赵，光弦公在劝善公系下为十二世孙，挈子朝相栋柱来居铜梁县。南之桃溪，今治城马路十三里许，土桥乡是也。光弦公，后旋祁阳仲子朝梁公。怙之唯赵祖妣与三子者，留赵祖妣茔于胡家垣，一坏未封，先考端和公，拔草碑之端和。亦私谥讳昌恺字春如侍直厚公襄礼科，事赐进士出身知县。于腾重，其清介不苟饬传呼者，称先生不名寻辞去援例从九品，示不复入公门也。赵祖妣茔自树碑后，牛羊勿践坟，气嚣如穴，星蟹形冲水环流，巴岳屏立，饶有开代堂气朝柱公妣氏陈同穴。书房湾表墓炜盛左右，鹿鹤工镌巧精，第一世祖也。碑文漫漶勋刻石记之，每念迁川之族溢于五道，殆三百年改迁川志，无虑二百家。文武有闻，乃独阙播越离析之。总谱记载，滋为心趁十九年。永川光汉师长，驻铜与其叔文钦来商联宗，自治会事，得多县族人赞可，醵金分职就端公。前购王翰林缙宅第为祠堂，改建联宗自治会总祠，於凤山之岭，越年成西式楼，上下四中为飨堂厨舍，翼之规以隙地辟工厂教室，抗战事亟此事，暂阁陪都之定於重庆也。风云挟海岳之势，而来万里一家，百族一室。五弟维翰且自南北从寰中豪俊抵於恭州，於是弥漫天下之族，人毕汇于此。维翰光汉等主议，以清彭方伯鸿川备兵川东，道时所并。走马街祠堂，拓为大联宗自治会总祠，族众抚掌曰，皇哉壮哉，国族且蟠根於此矣。部署甫集而壹，是烬于敌机，乃叹造端之绝大艰难如此，而又幸吾宗诸先达，建祠兴学，修谱赓于六有议，必成划券课。绩英心毅力，非小子辈所能望墙。祁阳修谱之初，端书下逮，勋以长祠，理事作书，並印迁川志，公告中之族人，分辑草谱，汇于祁阳。且以为祖宗在天之灵有庆焉。属以县临时参议会，省以勋长议事。县志委员会，决议又以勋主总纂，于是勋被迫而为县之作劳者。末由专为族之作荣者，顾省府以勋会而省议会议员，以腊茸承乏非有它能耳此不得追随合谱之大戚，林生师长来书曰：战胜后再来一个合修允哉，犹冀装帙绯然，下颁一函，将来汇川中之族，作个依样葫芦独违诸先达停笔遥念为耿耿耳。林生师长书论钱与命感触素怀平昔谬重于人，颇多发财机会性习不洽，布衣初服尤壮其二十年教育计画，可得百大学生，五百中学生休乎吾本宗之王且远也。今之世，舍科学，末缘跻国于族，富强，然非培茂祖宗之德行道义，犹不足以立人之命，而广外之仁傥，逞其予智与个性亦希墨之续。以科学杀人，为世大谬已耳。（铜梁凤山公园军校移驻二十八年建中正堂成求，勋为文纪念，刻之石，有日中西必有人也。提挈新时代一切人类平等自由。淘净不祥之物有日也。跋者日：作此寓言者，不胁于暴力而笃信道德，深合于吾民族性），故教育之根底，宜审诸先达以谱序见委，既不敢以劣拙梗命，又重先世袭文之原纪述。虽拉杂欲令远离，日久之后生小子，既况呈诸目前藉慰老家之悬匕，夹之帙中俾诸达之所已续及未及尽缵者，具得相映以昆煌，劝善公流泽之长且远尔。 民国三十有一年九月五日 迁川九世孙世勋膝下三世孙传研时年七十五岁。 五修族谱序 祁阳居湖湘上游，其山磅礴 积，其水缭绕澄泓，其习俗敦庞尚义，其士民亲睦成风，余莅治日羡慕者，久之固知礼乐诗书之泽涵濡有素，非偶然也。寻荷迁擢调篆星沙，每际月夕风晨，犹拳拳情萦。乐土听政，暇适祁绅彭生镜蓉偕楚善等，逾境刺谒，以其五修谱牒呈正，丐言弁首。余欣故契重逢，展阅全帙，详不诬，简非略。爱拈毫畅允曰谱之作也。胎于汉，倡于唐，至宋而欧苏二公。取诸家长参酌之体例，弥精后世。讲谱学者，遂共奉圭臬焉。独讶浮靡之俦，铺张扬诩，以题华抒藻。矜奇以戛玉敲金为贵甚。或邀辉名范，则有如林援和靖蔡附君谟托庇豪宗，又必如墓拜崇韬，炎趋义甫，饰门第而昧本源，徙滋乖误。君子深病之溯，贵阀自彭祖肇基，历汉长平俟居淮阳。逮徵公后有分迁长沙者。唐龙纪时马殷乱长沙，朝奉九公避地适芦陵，景福，改元卜筑泰和街口，四传至仲文公，宦茶退家，黄堂洎二世，更居秩堂爽岂，继继绳绳，确旧纪明初，楚珍公之四郎，劝善公，由秩堂迁祁士桥，是为居祁鼻祖。派开瑚公瑛公两大房，其他徙者勿论，论其聚处者，椒衍爪绵，丁口几三万，室芦阡陌，互东北而云连，且人文蔚起，前明大用公，为全楚省元国朝六掇，巍科七登，仕籍鸣珂绾绶恒赫。三吾而明经食饩，蜚声庠序者，更不可枚举。懿铄哉，振采扬芳，虽毕万之裔，必大有妫之后其昌讵逾是欤。且夫支蕃则涣，道在情联族大盛则骄，道宜礼节考华牒创乾隆丁丑，越嘉庆道光，同治三经续辑，恩明谊笃，纲纪肃然，兹复踵成其事，窍河源於星宿，探山脉於岱宗，世系仿欧图，齿录苏法，不愆不忘，俾卅年增纂重新，列眉继起有贤，体制之严明。措施之恪谨，犹是一续再三续之心。即犹是创修之心也。方今戎夷横优国步艰难，时事之迁流，未识何极，得是谱以维持之庶几一本常亲，同气交爱，而昭穆以序尊卑以明，潜德幽光，以显沧桑。纵易而文献足徵，因寻葛端，有赖矣然则是谱之关系极巨，视寻常沿袭陈编相去奚啻千万，抑余尤有说求忠臣者，必于孝子门生等敬宗收族。启后承先，皆肫匕仁孝也。果能移孝作忠，为圣天子奠安社稷则勋勒钏彝乘，入增家，耀出即为国史华余宰官与有荣焉。又屺让茶陵之阁学公衡山之殿元公衡阳之刚直公专美于前哉。生等勉之，余将拭目俟之谨叙。 已丑因科举人前任祁阳县正堂价藩氏余屏垣敬撰 彭氏四修谱序 余自振铎永州，见夫岁科榜，揭同宗之获隽者。各属不少惟祁邑为最，原其隶籍於斯，根柢深，而发祥盛也。今春宗兄海帆偕荷芬来署晋谒，馀道及四修谱牒将竣，请余言弁者，余曰噫！宗人重续谱时先兄棣楼尝序之矣，卅年来生齿递增，事情迭出，纪载宜明，余又得与闻焉，其殆先人有灵默使之欤。曷敢以不文辞。夫历代之源流木末，考核周祥。诸家之款式，规模折衷尽善，昔人已啧啧称之。兹无容赘，窍意谱者普也。以上此普教化，下以此普风格，前以此普功德，后以此普仁孝。创修续修亦不易，而续於重修之后。尤不易。盖人以繁而愈散，事以冗而多荒，敬非仰教化之隆。际风俗之美，承功德之厚体仁孝之深。方且等本支如行路。视家乘若弁髦。即欲起而修之。安能鸠众志为一心，奏成功於一旦。余宗人始祖楚珍公之四郎讳潮信字劝善，元末明初由茶陵之秩堂迁祁，迄今五百馀岁瓜绵椒衍，派别支分，徙川者有之，徙粤者有之，徙居各郡县者有之，出抚他族承祧者有之，纷纷纭纭，不能悉集。就其聚族于祁连宗而合谱者，瑚公瑛公两大房，不下数千户，户不下数十口。计丁二万有奇，其人不可谓不繁，其事不可谓不冗，乃客岁议修，一唱百和，如响斯应事，皆顺序不数月而告成。此固，朝廷隆教化，草野美风俗，有以致之也。而祖宗之功德，子孙之仁孝，亦於是乎见勖哉。海帆宗兄等尚其偕族众循天理，尽人事，守国法，遵家规。勤匕保泰持盈，益求跻于上达，若衡山之宝臣公，品冠琼林，茶陵之文勤公，位登台阁，相与后先辉映，称盛湘南则宗人之隶籍于三吾者。不惟是先明有大用公，名冠两湖，国朝有上公，家怡逢恩诸公，文经武纬，名震一省巳也。又岂特小试中采芹食饩者之鹊，起蝉联哉。此盖余所望于宗人，当亦宗人重副余望焉谨序。 后清光绪元年岁次乙亥季春月中浣之六日 诰授春直大夫五品衔永州府教授宗愚弟实庵舒英顿首拜撰 十六世任事嗣孙必锋剑南沐浴敬书 三修谱序 自昔一代谱牒之盛多出於极隆朝，气化之所沈涵，而其时亦必有名家巨阀，如青箱之王，兰台之班，龙门之司马，继起有人，克绍前徽，非偶然也。我朝治隆化美，礼教翔兴，生其时者。油然有原本之思。上溯旁搜，敦崇雍睦，续前人已续之规模。为此日宜为之职分岂非其事之盛，与永州之北，有祁阳彭氏者，其始祖，劝善公由秩堂以徙祁阳之土桥，派衍从瑚公从瑛公两房，巍然巨族。余闻诸父老，自彭祖肇基至汉长平侯，居淮阳。后有徙迁长沙者焉，唐马启乱长沙，有辟地往庐陵者焉。宋景佑间九朝奉，初居白下，载传至仲文公，为茶陵守留，居秩堂家焉。余藉长沙，盖与隶祁阳者，同本而分支里，今秋香霏桂萼，秀吐槐花，宗兄春漪诸公，以试事抵星垣具衣冠来谒，並出前两次家乘，曰吾族自乾隆丁丑肇修，越嘉庆丁已续修，兹复三修，其世系齿录。仍自劝善公起，至今二十余世，毫无遗漏与前修程式甚相协合，丐余言为序，余日唯，匕余固同姓。回思百代，共有千秋，所乐序也。考贵支自隆庆庚午，震湘公为全楚省元，本朝两登贤书，方今膺武魁。授学博以及明经食气，列诸生上庠者，数百人，且多屡科鹗荐试，列前矛之英，人文蒸蒸，日上矣，丁口一万五千有奇，田舍连延数十里，门阀之盛，诚由气化之隆，仁人孝子，恐其人诬，简而不略，事繁费大，不数月而告成，此固先灵默诱，亦可见任事诸君子矢公矢慎也。余思圣天子在上，幸产秀灵，此邦吾水祁山一带，夙有翘然者，挺生诸宗兄，殆其人欤。並为我告宗人曰：互相亲爱，争自濯磨，于以高门第，启后昆不亚于王与班马，並可希光前哲，如阁学维新公尚书，定求公，殿元宝臣公，是余所厚望也。夫至余承命题词，辉缥缃而寿梨枣虽无当於诸君子之心，而一本谊亲，不禁翘首湘南，低徊而思暮之殷云，是为。 清道光二十四年岁次甲辰冬月 谷旦 赐进士出身翰林院编修丁酉科陕甘正主考知云南永昌府事宗愚弟棣楼舒萼顿首拜撰 续修谱序 予尝铎於从先考，秉兹有年矣。遇科岁补邑学弟子员者，多彭姓之士始知三吾巨族，毋谒予先考，叩厥祖父，辄以睦宗族修家乘，为先考，历历言之叙世系，则曰：仿欧阳列，齿录则曰：效苏曾，绘总图则曰：遵范氏。长擅四家，彬彬大雅，弗可及已，迄今四十余年矣。予又承乏，兹学适玉达草芦诸公相与续修，携其稿就质予。阅诸流源，自劝善公迁祁后，因革损益，各随其分派而化裁不一，其一切艺文载在前谱者。俱无容复刊，诚简便也。予谓家之有乘，犹国之有史，续家乘当与续国史，异事而同功。昔欧阳公作新唐书，以及修五代史书，减旧史之半。而事迹频添论者，以为肇力驰骋与龙门，相颉颃诚哉。事增於前，文省於旧。可谓法精而义密矣。予於诸公之续修，亦以为得欧阳公之遗意云。虽家乘之续，似易於创然丁数视昔为倍，众则纠合更难，物价较前为倍增，则使费愈重。诸公不惮辛勤而萃涣，有不道辞泊淡而经营咸宜所为重人伦而敦雍睦者，其善继祖父志欤。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故祖宗之创造，得诸子孙缵承，而弥永此后嗣所必昌也。况公家发名成业，其由来远矣。由居祁而上，四十世至长平侯，代有名流，由居祁而下，历十九世。书香未艾如震湘公，固为有明全楚省元焉。迨至圣朝，世德相承，重熙屡洽，礼乐兴而教化行，学校多而人才出，则云草芦诸公，又膺孝廉之选，他若入胶痒例成均及岁进士。绳绳不绝，后先媲美，何其盛也，行看人文蔚起，儒行奋兴，箕裘日隆，宗风大振，将来之似续更未可量。而予先考以仁孝，厚期诸公者其美报又安有尽耶，是为序。 嘉庆二年岁次丁已仲夏月庚寅思科举人现任永州府祁阳县儒学教谕主渠拜， 二修原序 人与人相积而成世，世与世相乘而成史，古今圣人父乾母坤视并世皆为兄弟。今人于一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨亲疏，第厚薄，揆人已介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁藩，各亲其亲，几莫辨其昭穆，竟视为一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有，诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同源，推请黄虞以上，天下一家，万国九州皆吾族类尚可物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝，与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居睽情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦，正恐世德所诒，久而失据，使祖宗有美而子孙不知，是谁之责也。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据其闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世已久，几忘所自，与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至视若途人耶，及其未至于而为之一谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返于一本其赖于谱者也。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见。惜乎哲人已已。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非我等所及然赖其有作，犹得凭借以考先世之实行，所以谱其肇兴，支见自望。自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业为已任者，皆叔曾祖之力也。然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚。族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列祖列宗，诚有感于叔曾祖之仁孝而不敢不勉耳，吾冀读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心，则世虽远，而撰述不坠，于追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁于德成名立，显于四方之百世，借助使将来续修者美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁孝于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，纯然一体，终不至视宗亲如途人。 成年叔与予之力凡在馆任署有职名，如副修以下一百一十二人，其功业皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰 一修原序 谱牒之修，兴於时面成於惧，世不恒盛，则无暇日，年不恒丰，由无余财。方今治洽百年，兵革不起，我皇上励精图治惠养黎元，敝剔利兴，民殷物阜。而且万邦屡丰，赋轻役省，士懋其业，民乐其生，辑谱敦宗，撰述世德，斯其时也。顾其时虽可有为，而其事非可易为。吾族未迁祁以前，唐有淮阳谱宋有宜春谱，隐源谱，迁祁以后，明有江右四郡合谱，又有大彭通谱，国朝各派之谱四十余宗。与吾，祖最亲者则茶陵有秩堂谱。湘乡有燕堂谱，皆汝历公嫡派，睽居省郡，跋涉维艰则搜罗难。自肇基至今三百六十余年前朝，列祖创有谱底，未及缮刻明末屡经兵燹，十亡四五，则考司难本宗支分派别远迩相悬贤否匪一，勇从者固不乏人退避者亦自不少，则齐心难又况贫富不均。有余者十之三四，不足者十常六七，朝夕不谋，奚暇礼义，则合力难，丁口四千有奇，书成累尺，缮写纂集动经岁时，则观成难士农工商。各有职业，富贵贫贱，孰无营谋谁能抛撇世缘，毫无俗累，则任事难，前人每每欲为而有志未就者职是故也。予由是知惧矣。时一失而不可复追谚云：千金易得事会难逢，当吾之身，责将谁诿一也。祖功宗德虽有传闻竹立葛垂，散无友纪，其绵延而末坠者更一世则亡失，必从阙略益甚二也。子姓蕃衍，篇帙浩繁，及吾犹以艰巨为患，若复数十年，生齿日增，愈见繁重三也。年来立谱者，众疵醇不一，必当采择众长期於允当，一有疏虞，即是非蜂起四也。永怀兹惧，亦颇有年顾以居睽地远涣者难萃。势不能家喻户晓以襄盛举，公祠旧有交祭。长幼咸萃，爱建议肇修，众虑费重事繁云。将有待越在甲 ，再从弟馥远等。推予俾馆主，予惟德薄才疏。以六难为虑，屡辞不获，又以四惧自迫不敢固辞会，祖房亦公举族侄自峰，期入馆，喜其志虑吻合。谋议同心勉奋，绵力部署众职酌定体裁。所谓六难者已，与众共之，而四惧所存，惟峰侄堪为共喻，所以再更寒暑，而志气不衰公慎如一，迄今告竣，伊迩而此。心未敢稍驰者为之，自我当如是也。虽其文采不及乎欧苏诸名作，然竭吾之才，亦止此，为是分数有定，非力所能强。惟以无愧无欺上质，祖宗旁矢族人，下示子孙而已。至於斟酌尽善成一家，言有俟乎后起者。道光二十四年岁次甲辰促冬月，谷旦瑚房嗣孙薰沐重刑人与人相积而成世，世与世相乘而成，古今圣人父乾母坤神並世皆兄弟。今人於一本九族之亲，举念皆存，彼此于以辨新疏，第厚薄揆人已之介遂使始于一人者，不数传而视如途人何道之不广耶。吾祖来自茶陵，原于合浦居祁十有七世。支分派别地隔丁蕃，各亲其亲，几莫辨其昭穆，自吾祖视之均一体也。人患不能以祖宗之心为心，势利纷争何所不有。诚爱其亲以及亲之亲，世数虽远血脉同原，推请黄虞以上天下一家，万国九州，皆吾族类尚何物，我之有夫，为人子孙而不能表彰其祖宗，谓之不孝。与人共祖宗而不能友爱其子孙，谓之不仁。不孝不仁方且忍于其身，而何有于宗族，孝且仁矣。方将爱周庶物而何况于懿亲家谱也者。仁孝之大事，而又能感人于仁孝者也。先叔曾祖，我绩公事亲有道，与物多恩，每念世远支蕃，居暌情隔，而家谱不立不为无以笃宗族昭雍睦正恐世德所诒久而失据使祖宗有美而子孙不知，是谁之责欤。常以此意倡诸宗人，而和者卒鲜，年逾六十悼其无成，乃肄力搜罗据闻见，创立谱底序而藏之序云。吾族一本二支，同为建四郎劝善公之子，我房从瑛公诸子因顶徐氏户籍，兼姓徐年世既久，几忘所自。与从瑚公子孙若不相亲者，安知后此不至自如途人耶。及其未至於途人而为之谱，以致其雍睦，则水木本源，人人共喻仁孝之心，谁不如我，由途人而返於一本其所赖于谱者。岂浅鲜哉，予生也晚，不及亲见，叔曾祖之行谊，而读其所述，则仁孝如见惜乎哲人已蒌。使在今日，其勇跃任事，迅速观成必非吾辈所及然赖其有作，犹得凭藉以考先世之实行，所以谱事肇兴，支见自望自舒侄正诗及孙济美等，以首事见推如峰之谫劣，而敢以仁孝之业，为己任者，皆叔曾祖之力也，然予才不足以驭繁，德不足以和众，徒以一腔血诚与族叔成年自信无他，义不忍以一毫自欺之心负愧列相诚有感于叔曾祖之仁孝，而不敢不勉耳。吾愿读是谱者，皆能以始祖之心为心，则支虽繁，而雍睦不衰，皆能以叔曾祖之心为心。则世虽远，而撰述不坠，於追远尊祖观其孝于敬宗收族，观其仁将德成名立，显于四方传之百世，使将来续修者，美不胜书，则兹谱之助人为善者，必不少矣。予虽不及乎仁孝而幸托仁于孝之业，使祖功宗德，卓然不朽，二支十四房，四千奇丁，肫然一体，终不至视如途者人不惟成年叔与予之力凡在馆任事署有职名，如副修以下一百一十二人，其功烈皆堪垂不朽也。 前清乾隆二十二年丁丑中和节十三世嗣孙绍远堂馆主自峰在中氏原撰