彭祖训词 东风习习，寒夜迢迢。披霜梅度影，带雨竹横腰，满眼景物丰饶，一曲高歌任逍遥。水之涯，山之坳，海天万里长飘飘。闻道是仙坛迎鹤驾，鸾舆天路坐相邀。自笑尘缘未断，自笑豪兴未消，夜与诸生慰寂寥。有酒盈樽，有诗饱瓢。看破红尘千古事，几人寿考几人夭。更笑我童颜鹤发，手舞足蹈，披蓑荷笠，俨然天外一渔樵。 人情莫不好逸而恶劳，乐生而怨死。究其生死之理，劳逸关糸大焉。盖精神愈劳而愈出，愈逸而愈衰；血气愈劳而愈强，愈逸而愈弱；筋骨愈劳而愈壮，愈逸而愈朽。流水不腐，户枢不蠹，良有以也。周文王之寿考，周公归美于无逸，非明证欤？盖养心莫善于寡欲，寡欲莫善于劳形。饱食终日，四体不勤，必至骄奢淫逸之念，放纵于方寸之间。身虽逸而精神心性受其戕贼者多矣。每见裘马王孙，多半夭折，田夫野老，乐享期颐。盖其终岁勤劳，至夜间休息之时，安眠无所糸累。天之所赋予者，无所戕贼，善养其心源也。养其心即定其神，而血气之周流，筋骨之肮脏，皆从而裨益之也。精气神之相糸于生命者，尽人而知之矣。儒氏言养心，佛氏言明心，老氏言清心，皆导其源而养其根也。根固而枝叶茂，心正而血气筋骨之强盛无疑矣。惟仙佛圣贤能以涵养之力，保守真元以养心。降圣人一等，则非有恒产恒业，以劳其形，欲期静性以养心，不为外诱之惑，而召戕贼者，难矣。惟日劳则夜息，形劳而心安，自觉自养不为安逸所误，则得之也。

彭祖训词 东风习习，寒夜迢迢。披霜梅度影，带雨竹横腰，满眼景物丰饶，一曲高歌任逍遥。水之涯，山之坳，海天万里长飘飘。闻道是仙坛迎鹤驾，鸾舆天路坐相邀。自笑尘缘未断，自笑豪兴未消，夜与诸生慰寂寥。有酒盈樽，有诗饱瓢。看破红尘千古事，几人寿考几人夭。更笑我童颜鹤发，手舞足蹈，披蓑荷笠，俨然天外一渔樵。 人情莫不好逸而恶劳，乐生而怨死。究其生死之理，劳逸关糸大焉。盖精神愈劳而愈出，愈逸而愈衰；血气愈劳而愈强，愈逸而愈弱；筋骨愈劳而愈壮，愈逸而愈朽。流水不腐，户枢不蠹，良有以也。周文王之寿考，周公归美于无逸，非明证欤？盖养心莫善于寡欲，寡欲莫善于劳形。饱食终日，四体不勤，必至骄奢淫逸之念，放纵于方寸之间。身虽逸而精神心性受其戕贼者多矣。每见裘马王孙，多半夭折，田夫野老，乐享期颐。盖其终岁勤劳，至夜间休息之时，安眠无所糸累。天之所赋予者，无所戕贼，善养其心源也。养其心即定其神，而血气之周流，筋骨之肮脏，皆从而裨益之也。精气神之相糸于生命者，尽人而知之矣。儒氏言养心，佛氏言明心，老氏言清心，皆导其源而养其根也。根固而枝叶茂，心正而血气筋骨之强盛无疑矣。惟仙佛圣贤能以涵养之力，保守真元以养心。降圣人一等，则非有恒产恒业，以劳其形，欲期静性以养心，不为外诱之惑，而召戕贼者，难矣。惟日劳则夜息，形劳而心安，自觉自养不为安逸所误，则得之也。

彭祖训词 东风习习，寒夜迢迢。披霜梅度影，带雨竹横腰，满眼景物丰饶，一曲高歌任逍遥。水之涯，山之坳，海天万里长飘飘。闻道是仙坛迎鹤驾，鸾舆天路坐相邀。自笑尘缘未断，自笑豪兴未消，夜与诸生慰寂寥。有酒盈樽，有诗饱瓢。看破红尘千古事，几人寿考几人夭。更笑我童颜鹤发，手舞足蹈，披蓑荷笠，俨然天外一渔樵。 人情莫不好逸而恶劳，乐生而怨死。究其生死之理，劳逸关糸大焉。盖精神愈劳而愈出，愈逸而愈衰；血气愈劳而愈强，愈逸而愈弱；筋骨愈劳而愈壮，愈逸而愈朽。流水不腐，户枢不蠹，良有以也。周文王之寿考，周公归美于无逸，非明证欤？盖养心莫善于寡欲，寡欲莫善于劳形。饱食终日，四体不勤，必至骄奢淫逸之念，放纵于方寸之间。身虽逸而精神心性受其戕贼者多矣。每见裘马王孙，多半夭折，田夫野老，乐享期颐。盖其终岁勤劳，至夜间休息之时，安眠无所糸累。天之所赋予者，无所戕贼，善养其心源也。养其心即定其神，而血气之周流，筋骨之肮脏，皆从而裨益之也。精气神之相糸于生命者，尽人而知之矣。儒氏言养心，佛氏言明心，老氏言清心，皆导其源而养其根也。根固而枝叶茂，心正而血气筋骨之强盛无疑矣。惟仙佛圣贤能以涵养之力，保守真元以养心。降圣人一等，则非有恒产恒业，以劳其形，欲期静性以养心，不为外诱之惑，而召戕贼者，难矣。惟日劳则夜息，形劳而心安，自觉自养不为安逸所误，则得之也。