黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归田时，诗人作《归去来含辞》，表明自己要从官场之中退出的决心和志向。 文章的前二句:"归去来含，田园将芜胡不归!"这无疑是诗人给自己的当头棒喝:归去啊!田园快要荒芜了，为什么还不归去?表现了人生之大彻大悟。在陶渊明的潜意识中，田园是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来含，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熏微，不见归路。 熬过了漫漫长夜，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。庭院中的小路己渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰。抱着最小的孩子走进屋里，看见瓶博里己经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。 归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢?从他归隐之后所作的诗文中，我们可以知道，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。 归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园” (《归园田居·其一》)，然后诗人又利用"方宅十余亩"，盖起了 "草屋八九间"，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。 从此之后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道: 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴埋荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，但因杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧 气，诗人反而因这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。 为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。《归园田居·其二》写道:"时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。"除了与邻居们讨论农耕，诗人还愿意 "邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析"。这种 "农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时" (《移居·其二》)的生活，让诗人深深地陶醉其中了! 饮酒是陶渊明最大的嗜好。他不仅一天都离不开酒，而且他的诗文中，儿乎篇篇都有酒，他甚至还专门写了二十首《饮酒》诗。如 "漉我新熟酒，只鸡招近局" (《归园田居·其五》)，"过门更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言无予和，挥杯劝孤影" (《杂诗十二首·其二》)等等。 陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。 还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。 有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。 有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。 陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。 如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。" 元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。