重视植树 冯玉祥将军驻徐州时，非常注重植树造林，曾做诗一首：老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。 倒戈将军 冯玉祥一生倒戈三次，有“倒戈将军”之称！ 第一次“倒戈”参与滦州起义，主要目的是反对清王朝。20世纪初，清政府对外出卖主权，对内搜刮人民，劳动人民不甘压榨，多次举兵反抗。在1910年春，当时冯玉祥在清朝北洋军任第八十三标三营管带，他受到革命思想的影响，与王金铭(第二十镇七十九标一营管带)等人发起组织“武学研究会”，在士兵中秘密宣传反清革命，积极开展革命活动。武昌起义爆发后，冯玉祥与王金铭等积极密谋响应，决定加紧积蓄革命力量，准备在滦州武装起义，并与天津革命组织“共和会”会长白毓昆等人密切合作，共商举义事宜。1911年12月31日滦州起义爆发，1912年1月2日，宣布滦州独立，成立“北方革命军政府”，并向全国发出通电，发表对内对外宣言及各种文告，阐明军政府的各项方针政策。可是起义军准备进攻天津，在雷庄附近与清军展开激战。因敌众我寡，渐居劣势，战至次日黎明，起义军失败。滦州起义失败后，冯玉祥被革职递解保定。 第二次“倒戈”发动北京政变，主要目的是反对直系军阀统治。 1923年曹锟、吴佩孚控制北洋政府后，具有进步思想的冯玉祥将军在孙中山推动下,与陕军暂编第1师师长胡景翼及第15混成旅旅长孙岳结成同盟，决心寻机推倒曹、吴军阀统治，拥护孙中山领导的中国国民革命。1924年第二次直奉战争爆发，直奉两军在山海关一线正面接触，展开连日激战，双方投入20万以上兵力，均出动了海、空军参战，战争的规模是近代军阀混战史上空前的。冯玉祥将军时任直军第3军总司令,他趁直、奉两军在石门寨、山海关等地激战，直系后方兵力空虚，率部倒戈，星夜回师北京，发动著名的“北京政变”， 囚禁曹锟，通电主和，推翻直系军阀政府，驱逐清逊帝溥仪出宫，改所部为中华民国国民军，自任总司令兼第1军军长，电邀孙中山赴京共商国事。此时的孙中山已是重病缠身，为了国家的前途他毅然北上，并提出“召开国民会议和废除不平等条约”两大号召，同帝国主义和北洋军阀作斗争。不幸的是孙中山于1925年1月26日，被确诊为肝癌，3月12日病故，虽然孙中山提出的两大号召没有实现，但直系军阀统治遭到毁灭性打击。 第三次“倒戈”发动反蒋战争，主要目的是反对蒋介石独裁。北伐革命胜利后，蒋介石任国民政府主席兼陆海空军总司令，他为了确立个人独裁统治的局面，决定改组国民政府，实行“以党治国”的“训政，以“裁军建设”相号召，力图“编遣”冯玉祥、阎锡山、李宗仁的军队，加剧了与国民党内部各军事实力派之间的矛盾，遂至兵戎相见，1930年5月冯玉祥将军率部倒戈，与晋绥军阎锡山部队联合共同发动反蒋战争，史称中原大战，这场战争经历了三个阶段。第一阶段蒋军虽攻占河南归德(今商丘)等地﹐但总的形势不利，蒋军撤守鲁西南和豫南漯河地区。第二阶段反蒋各派在北京召开中国国民党中央党部扩大会议﹐宣布成立以阎锡山为主席﹐阎锡山﹑汪精卫﹑冯玉祥﹑李宗仁等七人为委员的国民政府﹐与南京国民政府对峙﹐但由于其内部各派各怀鬼胎，尤其是阎锡山的一些做法引起了反蒋军的主力——冯玉祥的西北军很多将领的不满，在蒋军的反攻下，战局每况愈下﹐8月阎军放弃济南，冯玉祥的“八月攻势”也遭到失败。蒋军在两湖﹑津浦﹑陇海﹑平汉各战场取得全面胜利。第三阶段持观望态度的张学良9月18日通电拥蒋后，张学良率东北军入关占领平﹑津﹑河北﹐反蒋联军迅速瓦解﹐北京扩大会议迁至太原举行﹐不久即风流云散，阎﹑冯二将军通电下野，中原大战以冯阎联军失败而告终。 基督将军 1911年，武昌起义爆发后，冯玉祥与其部将张之江、李鸣钟、张树声、韩复榘等人打起反清旗号，参与了“滦州起义”，可惜被人出卖，功败垂成。事后，冯玉祥被革职递解保定，不久后却辗转来到北京。到北京后，得到军政执法处处长陆建章的营救和提拔，作了京卫军营长。在北京的这段时间，冯玉祥对基督教有了更多的接触，他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立堂（即崇文门堂）参加礼拜，并和该堂主任牧师刘芳结为好友，与其畅谈信仰之道。此时，冯玉祥对基督教信仰的理解深刻了许多。他说：“耶稣是个大革命家。他讲贫穷的人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由；他还责备法利赛人假冒为善。”此言中明显地包含着以宗教救国的思想。 1917年圣诞节，刘芳牧师在亚斯立堂主持隆重的洗礼，共有94人接受洗礼，冯玉祥将军也在其中。自此，冯玉祥正式加入基督教，成为一名虔诚的基督徒。 冯玉祥正式归主后，便严格按圣经的要求做人，无论治军，还是生活，都活出了基督徒应有的品格，也尽上了基督徒应尽的本分。 冯玉祥倡导“以教治军”，用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭，反对奢华，要求官兵洁身自好。冯玉祥与士兵一样，穿灰布军装，睡稻草地铺，每餐仅一菜一汤，数十年如一日。在冯军中严禁吃喝嫖赌，严禁穿着绸缎，甚至严禁吸食香烟，冯玉祥自己也从来不用烟酒待人。为了使官兵对基督教信仰有更多了解，冯玉祥经常邀请教会的牧师到军中传讲福音，教导官兵以基督教信仰作为自己的行为准则，并为愿意归主的官兵施洗。同时，冯玉祥也为军中聘请了随军牧师，以更好地传扬福音并牧养军中的信徒。在冯玉祥的这种努力下，部下不少官兵归信了基督。单1924年一次聚会中，就有官兵5000人接受了洗礼。冯军中信仰基督教的官兵，最为著名的是张之江将军，张之江曾经极力反对基督教，但在冯玉祥的影响下，最终成为虔诚的基督徒。他曾于1925年花去30000银圆，印刷了10000册圣经，封面上烫有金字：“此乃天下之大经也”。此批圣经分发给部下阅读，也分送给一些愿意接受基督教信仰的慕道友。 1919年冯玉祥被调任湘西镇守使，驻守常德。期间，结识了美国传教士罗感恩大夫，罗氏时常给冯部下的官兵看病、讲道。后来，罗感恩在给冯玉祥的妻弟治疗精神病时，被其开枪打死，冯玉祥对此深感愧疚。为了补偿内心的亏欠，冯玉祥给远在美国的罗感恩之子寄去800块大洋作为学费。不料，罗子却将此款原封不动地返还。冯玉祥便用此款建造了一座可容纳500人的礼拜堂，定名“思罗堂”。此堂全部为木质结构，可以随时拆迁，随意挪动。此后，冯玉祥的军队迁在哪里，就把这座活动礼拜堂搬到那里。 1922年，任陕西督军后，冯玉祥依然对信仰保持着极大的热情，和陕西教会的同工多有联系，其中关系最笃的是时任陕西圣公会会长的浦化人牧师。浦化人被国民党逮捕后，还是冯玉祥设法将其保救出狱。在陕西期间，冯玉祥计划在察哈尔省（今属河北省）的张家口兴建一个“福音村”，并已请人绘制了蓝图。村的中央是教堂，四围是住宅，还有学校和戏院。可惜后因战争爆发，使这一美好的计划最终未能实现。 1936年，南京基督教会在莫愁路举行新堂破土仪式，冯玉祥应邀参加了布道活动，还给教堂的奠基石题了词——“因为那立好了根基的就是耶稣基督”。冯玉祥的墨宝至今依然存留，常常吸引游人驻足欣赏。 冯玉祥与瓷器 冯玉祥常以瓷器来自示俭朴。据说他任国民党行政院副院长等职时，请客吃饭，用的都是自备的粗瓷碗粗瓷碟。 冯玉祥与军歌 军歌是凝聚军心、激发斗志的军旅共同语言。一支战斗部队唱一次军歌，就等于上一堂政治课；唱一次军歌，也等于磨砺了一次钢刀，激励了一番情怀。 冯玉祥将军深知军歌的作用。在那个烽火年代他写了很多的军歌。现在我们一起来回味一下这些军歌，从一个侧面来领略将军带兵打仗的风范。 自1912年始，冯玉祥带领的部队中，流传着许多首冯玉祥作词的歌曲，最主要的有3首——《射击军纪歌》、《战斗动作歌》、《利用地物歌》。冯玉祥要求官兵在出操、训练来回的路上，首先唱这3首歌，如果唱毕尚未到操场或营房，再唱其他歌。为什么冯玉祥会写这3首歌呢？ 1912年2月19日，冯玉祥到陆建章处，正值陆编练左路备补军5个营。陆委任冯玉祥为第2营营长，并让他自己招募兵员。冯玉祥在景州(现景县)亲自招募，要求身体健康、素质淳朴。这一营人的训练由冯玉祥自定计划，除按陆军课目正规训练外，加设拳击技术班、器械体操班，并编了《八百字课本》、《六百字课本》，供士兵学文化，同时他还编了歌曲教全营唱。在他训练这一营人的时候，第80混战团(即冯曾任过管带的原80标)正于百灵庙作战。他写信给该团的老朋友们，探问作战实况，并问及以前的训练是否适合实际作战的需要。该团1营营长王石清、2营营长郑金声等都按实际作战的详细情况作了回答。冯玉祥研究了这些信件的内容，认真修改训练内容和计划，并把要点编成歌曲教唱，使士兵易于通晓，便于记忆，以提高部队战斗力，减少战时的伤亡。 《射击军纪歌》(共5段词，附第一段)：射击军纪重要，皆须确实施行。虽在敌火之下，务要坚韧沉着。力求发扬枪火效力，时常注意利用地形，时常注意利用地形。 《战斗动作歌》(共5段词，附第一段)：战斗动作切要，目兵(士兵)均须牢记：一闻前进命令，奋勇不顾敌火。战友伤亡取其子弹，如无命令不得顾之。 《利用地物歌》(共2段词，附第一段)：战斗时，重射击，杀敌为第一。选择地物遮蔽身体最忌是蚁聚。留神小排指挥地域，不可擅离。攻击之时切莫占据难超之地，碍邻兵发枪击，要注意。 冯玉祥很重视军民关系。他为搞好军民关系，1922年编了一首《爱百姓歌》。他在谈到为何编这首歌时写道：“我在国民军时候，新兵入伍，首先教他们一首《爱百姓歌》，使他们一当兵就知道军民是怎样的关系，那他们以后再不敢欺压良民。而这样国民军也能得到民众的爱护。我想这个歌是有大作用的。”他讲到一次由常德开拔到津市，在大雨滂沱中，兵分5路。“人马车炮肃静整齐，完全照着预定计划，平平安安到达目的地，后来遇见常德各界绅商，谈到那次我们开拔，地方百姓都不知道，还以为是平常的行军演习，口口声声地夸奖。在那时的军队中是难有的。我觉得国家养军队，责任就在保护人民。不惊扰百姓，只是守了本分而已，有什么可夸的？” 《爱百姓歌》(共2段词，附第一段)：军人须知爱惜百姓，我之粮饷民所供。食民之膏衣民之脂，遇有祸患我们保。平内乱，御敌扰，不使百姓受苦恼。纪律严，名誉好，军民一体国之宝。