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2021
11-10
传统美德
先秦时期儒家之“孝”

先秦时期儒家之“孝”


随着社会经济的发展,个体家庭的形成,父系家长制的确立,“孝”的观念就逐渐形成和发展。从儒家的经典和有关文献中来考察儒家关于“孝”的内涵和它的变化、发展,大致如下:


《诗经》和《尚书》中“孝”的观念:《尚书》和《诗经》都是经过孔子删定的儒家经典,其中包含着关于“孝”较为原始的观念和内容:


(一)奉养父母


《诗经•唐风•鸨羽》:王事靡盬(音gu,止息),不能艺稷黍。父母何怙?悠悠苍天!曷其有所?……王事靡盬,不能艺黍稷,父母何食?悠悠苍天!曷其有极?……王事靡盬,不能艺稻粱。父母何尝,悠悠苍天!曷其有常?”这首诗控诉了君王的事情没止息,没有时间去种稷、黍、稻、粱来奉父母,使父母没吃没喝,受尽饥饿。


《尚书•酒诰》说:“肇牵车牛,远服贾用,孝养厥父母。厥父母庆……”在农闲的时候,用牛车载着商品,去远处的地方进行贸易,用来孝敬赡养父母,让你们的父母高兴。


(二)报答父母养育之恩


《诗经•小雅•蓼(音lu)莪(音e )》:哀哀父母,生我劬(音qu)劳;哀哀父母,生我劳瘁;父兮生我,母兮鞠(养)我;拊(抚)我畜(爱)我,长我育我。顾(照顾)我复(庇护)我,出入腹(抱)我,欲报之德,昊天罔极。这首诗抒发未能奉养父母、孝敬父母而使父母离开人世之后的悲痛不已的心情。


“哀哀父母,生我劬劳”,“生我劳瘁”。对父母的逝世,悲伤不已。他们在十分劳累和病困中生育了我。他们不但生育我,抚养我,还疼爱我,照顾我,庇护我。对于父母的养育之恩德应该予以报答。但是,由于统治者的剥削,百姓无法生活, 因而没有能够报答父母的养育之恩。不是我不报,而是皇天不让我报。


(三)尊敬父母,娶妻必告之


《诗经•小雅•小弁》:维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。父母栽种桑树和梓树,对它们应该恭恭敬敬。没有一个人不尊仰父亲,没有一个人不依恋母亲。对父母要尊敬和慕念,不要忘记了他们。《诗经•齐风•南山》:艺蔴如之何,衡从(纵)其亩。取妻如之何,必告父母。诗借用种蔴必有田垄的道理,比喻娶妻必须告诉父母。


(四)孝顺父母应该成为效法的榜样


《诗经•大雅》:“永言孝思,孝思维则;永言孝思,昭哉嗣服”。孝顺先人的思想不但是全体臣民的榜样,还应该管理好自己职务以内的事情。“孝子不匮,永锡尔类”。孝子的孝顺之心真诚而不枯竭,全家永远能得到福祉。


(五)不孝父母是最大的罪过


《尚书•康诰》王曰:封(周成王之弟),元恶大憝,矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事,大伤厥考心;于父不能字(爱)厥子,乃疾厥子;于弟弗念天显,乃弗克恭厥兄;兄亦不念鞠子哀,大不友于弟。惟吊兹,不于我政人得罪,天惟与我民彝大泯乱。曰:乃其速由文王作罚,刑兹无赦” 。


这里提倡父慈、子孝、兄友、弟恭的伦常之道。如果儿子不能成就父业,大伤他父亲的心;如果父亲不慈爱自己的儿子,反而厌恶他;如果为弟不尊敬兄长,为兄的不友爱弟弟。那就应该用文王制定的法律来惩办这样的人,不可赦免他们。


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