忠于职责，意思就是忠诚地对待自己的职业岗位，尽力担当自己的责任，也是人们在世间当尽的本分。忠于职责的人，面对自己的生活和事业，面对世间沧桑和生活琐事，心态都是积极的，不会为利益出卖灵魂，丧失自我；也不愿碌碌无为，尸位素餐；不会失去原则，随波逐流；也不会放纵贪欲，而去窥觊利益，丧失良心。古人道：“处其位而不履其事，则乱也。”诸葛亮用一生表明自己为国“鞠躬尽瘁，死而后已”的心迹。今人无论做什么工作，都当尽职尽责。尽职尽责是一种积极向上的人生态度，忠心耿耿是我们应具备的素质，克己奉公的品格和奋斗精神也是我们成长和成功的基本要素。大禹治水，为民谋福。其父亲鲧花了九年时间治水未果，舜帝派禹接续去治水。新婚不久的他，到处奔波，改堵为疏。他带领百姓开渠排水，疏通江河，兴修水利，灌溉农田……与洪水作斗争十三年，最终获得了胜利。他“三过家门而不入”的事迹更是其强烈责任感的最好体现。具有责任感是做好一切事情的...

孟子倡导“仁者爱人”的道德观。意思是说，仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。三国时吴国名医董奉治病不收钱，只要求被治愈者在他住房周围种植几棵杏树。历数载，杏树蔚然成林，他又以杏换粮周济穷人。后人常用“杏林春暖”赞扬医者仁心。孔子曰：己所不欲勿施于人。不愿人对己发脾气，就要节制怒气，忍耐、包容他人的过失和错误；不愿被人藐视，就要心里敬重他人；不愿受到伤害，就要对人爱护有加；不愿被人嫉妒，就要心怀仁爱，低调作人，欣赏、学习他人所长；不愿人与己争竞，就要常告诫自己“凡事从自身找原因”，缄口默祷，退让以求合一，虚心接纳与己不同的意见；不愿被人浪费时间，就要严谨自律，不轻易打扰、麻烦别人；不愿被人严厉苛责，就要看别人比自己强，度量宽宏、温柔待人……孟子说：爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。古语云：大智者必谦和，大善者必宽容。

勇于担当的解释有很多种，但总的来说就是勇于承担责任，是一种自觉意识，也是中华民族的传统美德！清朝末期，民族英雄林则徐，于列强横行之时，万里销烟，雄壮虎门，壮我国人，是他担当起了“开眼看世界”的责任。当山河破碎，积贫积弱的国家处在危难之时，是他仍心念强国图存的责任！“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”正是他拥有一种勇于担当的民族精神，才成就了虎门销烟的伟大壮举。天下兴亡，匹夫有责。担当就是勇于承担责任，把自己的力量融入到国家的发展之中，在担当中让生命的脉搏与祖国的血脉一起跳动。回溯历史，烛之武退秦师，触龙用智慧和巧言说服赵太后，勇于担当国家的危难；司马迁忍辱负重，用《史记》勇于担当历史赋予他的良史之职。由此可见，唯有勇于担当，才能蜕变出华美的自己。真正的勇于担当是舍身取义，成全大工。纵论人生无论贫穷还是富有，卑贱还是尊贵，都有自己的那份责任与担当。一个家庭也是如此，夫妻双方不但要负起上孝父母...

忧患意识简单地讲就是居安思危，是一种安望危、存望亡、治望乱、得望失的意识，长存忧患意识的人和组织才能远离真正的忧患，居安思危方能奋发图强。从宏观层面讲，是指“以天下为己任”的社会责任感和历史使命感，是促进国家进步、民族振兴的催化剂和动力源。从个人角度说，是指“生于忧患死于安乐”的人生智慧和处世哲学，是一个人能否安身立命、事业成功的保障。忧患意识是中华民族在几千年的农耕社会生产中，历经坎坷艰难而形成的精神特质和生存智慧。正是中华文明孕育和饱含的忧患意识，才使中华民族历经磨难而不衰，始终屹立于世界民族之林。其实，忧患意识最早可以追溯到西周。当周武王在殷商的废墟上建立了新的政权，那些衣冠楚楚、仪表堂堂的殷商贵族们只能穿着周人的礼服，戴着周人的礼帽，跟在周人的后面，祭祀周人的祖先，此情此景周公反而感到忧心忡忡，他想：商人的祖先不也光荣伟大吗？商人的子孙不也千千万万吗？上天曾钟爱过夏，眷顾过商，现在...

“尊老爱幼”一词源于《孟子·告子下》：“敬老慈幼，无忘宾旅。”孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”其意是倡导：人在赡养孝敬自己长辈的同时，不应忘记尊敬其他的老人；在抚养教育自己小孩的时候，不应忘记呵护他人的孩子。俗语说“老换小”。人到年老时需要扶助，正如在年幼时需要照管一样。老人无人加以诚恳的扶助，难以安度晚年；幼童无人加以慈爱的照管，极易放纵荒废。中国有句古话：百善孝为先。东汉时期的黄香，少年时就善于写文章，当时人称：“天下无双，江夏黄香。”更难能可贵的是他自幼孝敬父亲，黄香九岁丧母，他把全部的爱都倾注到父亲身上。冬夜寒冷，黄香就先给父亲把被窝暖热，才回到自己的床上睡觉。夏天炎热，黄香就手执蒲扇，对着父亲枕席摇扇，直至入睡。这些感人至深的故事都给后人树立了良好的榜样。孝敬父母在各种美德中居首。一个人若不孝敬父母，他就会影响到自己的子女，这就不是真爱他们了；人若连自己的亲属...

明代著名的哲学家、文学家王守仁，在《王文成公全书》中说：“已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。”意思是既然已经立志作君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的意志还不够坚定的缘故。君子，原意是国君之子。因为从小就接受了理想和人格的教育，自然易为人们修养之楷模。后来，“君子”一词便被引申为道德高尚的人。若人人都能立志成为君子，作事以道义为标准，用公义之心与人交往，用诚实的态度与人相处，作一个善良的人，有情有义的人，世间必充满正能量，社会必会趋向和谐美好！但君子不是与生俱来的。唐代诗人韩愈说：“非生而知之者，孰能无惑。”清代咸丰年间有个武官叫张曜，任河南布政使，因没有文化，被人讽以“目不识丁”，甚至因此被降为总兵。张曜从此立志要好好读书，使自己文武兼能。张曜请妻子教他念书，每逢妻子授课时，他躬身肃立听训，不敢稍有不敬。他还请人刻了一个“目不识丁”的印章，经...

“救死扶伤”一词出自汉司马迁《报任少卿书》，意思是抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。常用来形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。救死扶伤是中华民族的传统美德。中国历代都有诸多悬壶济世、救死扶伤的佳话。据史书记载，东汉末年，洛阳、南阳、会稽地区瘟疫流行，许多人因此丧生。面对肆虐的瘟疫，医圣张仲景医者仁心，冒着被感染的危险，来到重灾区查看疫情，施药医治，深得民众的爱戴。时至今日，广大医务工作者遍布祖国各地，倾其所学治病救人，和患者一起战胜疾患、痛苦，用自己的实际行动践行了救死扶伤的使命，体现了自身的价值。他们秉承治病救人之天职，放弃节假日与家人团聚的机会，频频出现在事故现场和抗洪抢险、地震灾区前线，哪里有危险，哪里就有他们的身影。俗话说，药不医死病。但有的人不理解医生的不易和无奈，当自己的家人没有达到预期的治疗效果时，就做出一些过激的举动，有的侮辱、毁谤，有的甚至伤害医生，影响极其恶劣。我们要...

勤俭持家是中华民族的传统美德，即：以勤劳节约的精神操持家务。俗语说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”它告诉我们勤俭节约要从日常生活、穿衣吃饭做起，不能铺张浪费，不知道珍惜，要知道每一样东西背后都有人辛勤的付出,都来之不易。晚唐诗人李商隐在《咏史》中写到：“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”由此可知，大到一个国家，小到一个家庭，成功源于勤俭，衰落则是源于奢侈。从前，有一个叫吴成的人，他一生勤俭持家，日子过得十分美满。临终前，他把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个字去做。”后来，兄弟俩将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，每天“日出而作，日落而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却大手大脚，孩子们常常将白馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。老二分得一个“俭”字，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，又不肯...

纵观中华民族五千多年的文明史，言行合一是无数仁人志士的行为准则，也是中华民族代代相传的美德。言行合一就是说话和作事作人的统一。古人说：“人而无信，不知其可也。”就是说，一个人不讲信用，真不知道他是否可以（成事）。墨子也曾说：“口言之，身必行之。”意思是：口里说了，就一定要按照所说的去行，倘若不然，就决不说，否则就是失信。尽管有时有了承诺，局限于当时的情况我们不能立即去行，但是一旦条件成熟，就要去兑现。历史上无数中华儿女秉承这一美德，留下了很多的佳话。韩信未得志时，境况很是困苦，一位受雇为人清洗衣物的的老婆婆同情他，就给他饭吃。韩信十分感激，便对她说，将来必定要重重地报答她。后来，韩信跟随刘邦平定天下，被封为楚王，他念念不忘那位曾帮助过他的老婆婆，便命从人送酒菜给她，并送黄金一千两来答谢她。“得黄金百，不如得季布一诺。”言行合一之人作出的承诺，就如同百斤黄金般贵重。一个人说话要算话，不能出尔...

换位思考是设身处地地为他人着想，将心比心、理解至上的处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，互相宽容，能站在别人的角度去思考问题，体谅别人的不易，这是人与人之间能良好交往的基础。《孔子家语》中记载了一则孔子借伞的故事。孔子和弟子们外出，天要下雨，可都没有带雨具，正好路过子夏的家。子路说：“咱们到子夏家借把雨伞吧！”孔子连忙拦住子路，说：“不要去，不要去。子夏这个人我了解，他十分护财，他的东西别人是借不出来的。”子路说：“我能把我的东西拿出来和朋友一起享用，就是用坏了都不心疼。难道老师借把雨伞用用，子夏都不肯吗？”孔子感慨地说道：“咱们不能硬让人家去干不愿意去干的事。只有这样，大家相处的时间才能长久些！”换位思考是一种谅解，是一种宽容，一种博爱，一种修养，更是一种睿智的体现。在家庭中，每一个人的身份不同，分工也不同，有的主内有的主外，若不能相互理解支持，设身处地站在对方角度考虑，总觉得...