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2022
05-13
传统美德
中华传统美德故事之勤俭节约

精神内涵


中华传统美德故事之勤俭节约


中华民族自古崇尚节俭,视节俭节约为美德善行,视铺张浪费为败德丑行。节就是节约、节制,俭就是俭朴、俭约、不奢。


《说文解字》云:“俭,约也”,“去奢崇约谓之俭”。所谓节俭,指的是人们对待个人生活欲望的态度,它要求人们尊重劳动,珍惜劳动成果,节制自身的生活欲望,约束自己的消费行为,量入为出,精打细算,生活简朴,节约财用。


中国古代的节俭思想有多层含义:


一是劳动充满艰辛,要求人们牢记稼穑之艰难,自觉珍惜来之不易的劳动果实。“每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则思纺绩之辛苦。”


二是俭以修身。“俭,德之其也;侈,恶之大也”,俭可以对“欲”“贪心”起到一定的制约作用,德由俭生,善于克制、谨身节用就有了道德自律的基础。


三是以俭持家。南宋叶梦得将俭视为持家的第一原则,“夫俭者,守家第一法也”。勤俭是治家之本,因为“俭则足用,俭则寡求,俭则可以传子孙,俭则可以成家”,“俭则用不足,奢则贪求,奢则不可以传子孙,奢则破家”,必须理性消费,节衣缩食,量入为出。


四是以俭富国安邦。节俭所要求的“节欲”“寡欲”可以促使官员廉洁奉公,治国之道在于强本节用、爱惜民力、不尚奢靡,忌 过度搜刮民财,“聚敛者,召寇、肥敌、亡国、危身之道也,故明君不蹈也。”


五是不吝不奢。节俭也要讲究中庸之道,节俭过度,当用不用,节俭就会转化为啬,这同奢侈一样,是走向了极端。古人倡导的节俭,不是不用,而是当用则用、当节方节。


经典名句


【原文】君子以俭德辟难,不可荣以禄。

【译文】君子以俭约的品德消除灾患,躲避祸难,不可追求荣华而谋取禄位。

【解读】本句出自《周易·否》。《周易》的“否”卦告示人们,当处在“否” (不利、不好)之时,要“以俭德辟难,不可荣以禄”。其实,当处在“泰” (通泰、顺利)之时,也应居安思危,保持清醒的头脑,也要“以俭德辟难,不可荣以禄”。因为处在“泰”之时,会经常面对各种诱惑,稍有不慎,一纵贪欲,就会为权所趋、为利所惑、为色所迷,陷入贪婪的泥沼而不能自拔。勤俭可以兴业,玩物必然丧志。


【原文】俭,德之共也。侈,恶之大也。

【译文】俭是最大的美德,奢侈浪费是最大的恶行。

【解读】本句出自《左传·庄公二十四年》。司马光在其《训俭示康》中对这句话作了阐释:节俭是各种好品德共有的特点,有好品德的人都是由节俭而来的。因为如果节俭就少贪欲,有地位的人如果少贪欲,就不为外物所役使,不受外物的牵制,可以走正直的道路。没有地位的人如果少贪欲,就能约束自己,节约费用,避免犯罪,丰裕家室。所以说,节俭是各种好品德的共有特点。为官者奢侈必然贪赃受贿,为平民者如果奢侈就可能盗窃他人财物,所以说奢侈是各种罪恶中的大罪。


【原文】奢则不孙,俭则固。与其不孙,宁固。

【译文】一个人奢侈了就显得不谦逊,太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊,不如宁可显得寒酸。

【解读】本句出自《论语·述而》。孙:通“逊”。固:固陋,寒酸。孔子主张发扬俭德,为政清廉。他对当时权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满,对子路“车马轻裘,与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来,勤俭朴素能看出一个人的志向和操守,也能看出其为官之德。


美德故事


季子文一生节俭


春秋时期的鲁国宰相季子文从政时间长、官位高,却十分注意俭朴律己。


鲁国有个叫孟献之的大臣,其儿子仲孙不懂得节俭是一种美德。


一次,仲孙见季文子出入朝廷时常穿布衣,坐的马车也十分寒酸,就对季文子耻笑说:“大人做宰相这么多年了,出出入入连件像样的丝绸衣裳也没有, 坐的是瘦马拉的破车,不怕别人笑话吗?”季文子心平气和地说:“我以为仲孙先生没有真正懂得什么是光荣、什么是气派。我觉得,一个人身处恶劣环境,懂得节俭还容易办到;若身处高位,物质丰厚,还能注重节俭,就不那么容易了。因为一般人很容易为自己的贪欲所支配,但一个真正有道德的人却能克制贪欲,因为他懂得俭朴能使人向上,这样的人才真正有修养、有气派,这个国家百姓会很快形成一种节俭、奋斗的风气。你能说节俭是丢脸的事吗?”一席话,说得仲孙满脸通红。


季文子一生节俭,从不占国家一分钱,临死入殓的时候竟没有一件值钱的东西陪葬,国君前往探视时大为震撼。百姓也都齐声夸赞季文子的节俭美德。


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