《葬书》作为中国传统堪舆学的经典，以 “葬乘生气” 为核心，将山川脉络与气场流转作为择地安葬的根本依据，书中明确提出的五种不可葬之地，是古人历经千年观察总结的避凶准则，这五种山形皆因违背生气凝聚、脉息连贯的规律，被视为安葬大忌，其理直指山川地理的本质，并非虚妄的风水说辞。

五种绝对不可葬的山形，分别是童山、断山、石山、过山、独山。这五类山皆因无法藏风聚气、承续地脉生气，违背 “葬乘生气” 的根本，被视为安葬大忌，千年间的地理实况与实例，也让这一准则有据可依。

童山是草木不生、土石裸露的秃山，《葬书》以 “气以生和” 立论，草木是山川生气的外在显现，土脉枯槁、寸草不生的山，毫无生发冲和之气。西北戈壁荒漠中的童山最为典型，这里地瘠气衰、鸟兽罕至，历来无人选为葬地，民间也有童山安葬则家运困顿、人丁不旺的说法，正是生气枯竭的直观体现。土为气之母，木为气之华，二者相依方能孕育冲和之气，而童山正是草木不生、土石裸露的秃山，土脉枯槁、地质粗顽，毫无生发之气，如同失去生机的枯木，根本无法承载生气流转。

断山是山脉脉络出现断裂的山峦，或因自然地质崩塌，或因人工开山、修路、采石所致。生气依循山势连绵而行，山脉一断，气脉便彻底隔绝，无法接续。一通百通，一断则绝，断山便是山脉脉络出现断裂的山峦，或是自然地质崩塌形成的裂痕，或是人为开山采石、修路筑坝造成的截断，都会让顺势而行的生气骤然隔绝，无法接续。西南一带曾有古村，先祖葬于被公路腰斩的山脉处，原本和顺的家族逐渐运势衰败、诸事不顺，恰如人体血脉中断则生机受损，断山葬地，福泽也随气脉一同断绝。

石山是石多土少、甚至无土覆盖的山峦，《葬书》讲 “气因土行”，土壤是生气运行的载体，无土则生气无处依托、无法流通。江南喀斯特地貌中的纯石孤峰，石骨嶙峋、不生寸草，自古便被风水师摒弃；山西某石料厂周边的石山区曾仓促开设公墓，短短数月便接连出现家宅不宁的情况，最终全部迁葬，正是石山无土、生气不聚的实证。

过山是山势奔腾未停、气脉奔走不息的山峦，龙脉之行有行有止，势止气方能聚，而过山的山势直来直去、无曲无回，生气如同过客，穿境而过不停留。华北某连绵山脉的中段，曾有大户人家执意选址安葬，虽地处龙脉沿线，却很快家道中落、财运散尽，只因这里是气不停留的过山，再用心的营造也留不住旺气。

独山是孤峰独耸、四周无山峦环抱、无砂水护卫的山峦。风水首重藏风聚气，独山无屏障遮挡，狂风直来直去，即便有微弱生气也会被吹散。内蒙古四子王旗的独山头，风速远高于周边连绵山脊，考古人员曾在此发现清代古坟，棺木因长期受风干裂腐朽；平原上的孤立土丘、山间无依的独峰，皆属此类，安葬于此难安逝者，更无福泽可依。

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