二、潮汕民间“做期”习俗的社会文化意义及积极作用在潮汕传统社会，人们对“做期”十分重视，非常厚待。如今虽然有所失落，但“涛声依旧”，仍然顽强地存活着。究其原由，盖因“做期”习俗具有明显的社会文化意义，具有积极的社会作用。（一）是对中华民族传统文化的有效传承对中国传统社会影响最深刻、最深远的儒家文。儒家主张“未能事人，焉能事鬼”，“不知生，焉知死”，对死亡不甚太注重，而高度重视慎终追远。儒家一贯主张把严肃的生活态度坚持到生命的最后一刻，即慎终。另外，儒家又主张，人死之后，必须慎重对待，要举行一系列的礼节仪式。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”这些礼节仪式，包括子女、亲族对逝者的守丧、祭祀。因儒家文化慎终追远而形成了汉民族的普遍流行的“做祭”习俗。为逝者“做祭”，就是为了厚待逝者，善待亡灵。如此慎重对待逝者，是儒家重人生的一种突出表现，成为中华民族一种传统文化。潮汕是中国的潮汕。潮汕人...

民间将人死之日称为“忌日”，一般在死者周年之际要对死者祭拜，称“做祭”，又称“拜忌”，这是民间一种祭祀习俗。潮汕人把“忌”说为“期4”，因而潮汕人习惯将“做祭”称为“做期”；因一般在家中进行，故又称“家祭”。一、潮汕民间“做期”习俗作为一种传统而有一定影响的习俗，潮汕民间“做期”习俗有其形成与发展过程，有其活动形式与程序，有其发展变化的事实。（一）“做期”习俗的由来“祭祀”在古汉语中称“祭”或“祀”。古人多用单音字，少联用。《说文解字》释“祭”字为：“祭祀也。从示，以手持肉”。祭祀是民间一种重要的习俗，是对逝去祖先或亲人的祭拜活动，是丧葬的延续，历来受到人们的高度重视。《礼记·闲传》中有这样一段话：“父母之丧，既虞、卒哭，疏食水饮，不食菜果，期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醢酱，中月而禫，禫而饮醴酒。始饮酒者，先饮醴酒，始食肉者，先食干肉。”这里提到了丧期中的几个特殊的名词——卒哭、小祥、...

河南光山县，地处大别山北麓，淮河之南。历史悠久，文化厚重。宋代大文家苏轼谪贬黄州时，常逃禅光山大苏山净居寺，啜茗赋诗，其山光水色，鸟语茶香，不仅让这位迁客忘却贬迁之苦，而且还特在此筑“读书堂”作居，令来探望慰藉的亲友苏辙、黄庭坚等辈感叹不已；司马光砸缸处遗迹尚在，那苍桑的庭院，那虬劲的宋柏，仿佛凝固的历史；邓颖超的祖居在狭窄的小巷之中，默默地接受人们的敬意；所谓元宵送灯，即元宵节日这天，所有的家庭都必须给自家的祖坟送去灯盏，以示后继有人。即便一些无主的孤坟，也会有僧、尼等行善之人，送一柱弱弱的烛光，让孤魂野鬼也享受到关爱的温暖。这种习俗产生于何时，当地人士也难于说清，但一致强调，对于光山人来说，元宵送灯，是一年中最重要的仪式。工作在外或家在外地的光山人，春节可以不回来，但元宵节是一定要回来送灯的。否则，不但乡亲们会说三道四，自己心中也会有长久的遗憾。正因为如此，元宵节前一两天，在外地工作的...

正月十四是什么日子？正月十四即农历正月第十四天，作为汉族传统农历节日之一。到了这一天，年基本已经过去了，之后便是正月十五元宵节，元宵节过后，年就宣告结束了。正月十四习俗有哪些？1、拜临水娘娘汉族民间将正月十四这一天称为“临水娘娘”（又称“顺天圣母”）的诞辰。传说临水娘娘姓陈，是唐朝大历年间的人，后来成为了拯救难产妇女的神仙。于是汉族民间立祠奉祀，称为“临水娘娘”、“顺天圣母”。其实，是妇女们在没有地位、科学不发达的时代为自己塑造的一位保护神，也是她们畏惧难产而鼓舞自己的一种方式。2、伏羲诞辰日甘肃天水一带，称伏羲为人宗爷，以正月十四日为人宗爷诞辰日，这天要举行祭祀活动。前一天晚上就开始准备祭品，祭品有宰杀好的整猪、整羊以及水果和其他食品。院内古柏树上，贴满了小小的红纸人。子时一到，开始读祭文，回顾祖宗的功德，述说现今的美好生活。之后进行朝拜，给人宗爷唱戏，耍社火，祈愿保佑岁岁平安，人寿年丰...

老话说：“十五之前都年”。正月十一就不能说初十一了，十为圆满之数，也是周而复始的转折点，十再加一个一字，也代表了新的开始。现在很多传统习俗被逐渐的遗忘，可能初一到初八很多还知道，但是初八越往后却了解的很少，今天就来聊聊正月十一的习俗有哪些。奉紫姑正月十一，祭奉紫姑（紫姑，传说中的女神名。我国的西南方，尤其是湘西地区，民间传说其为厕神，又作子姑、厕姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。世人谓其能先知，多迎祀于家，占卜诸事）。最早记载“紫姑”的文献是南朝宋人刘敬叔的《异苑》。大致说紫姑是人家的小妾，遭原配的嫉妒，并在正月十五这天被害死在厕所里，天帝怜悯，封她为厕神。但民间敬奉紫姑并非因为她是厕神，而是紫姑代表了封建社会中深受压迫的女性，才得到女性的崇拜，把她奉为弱女子的保护神来祭祀。子婿日正月十一是“子婿日”，是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘...

大年初十习俗1、石头生日十，谐音“石”，传说中正月初十为石头生日。这一天，民间忌动石器，不搬石头，习惯祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等等。除夕时在石器上贴好春联后，正月初十日以前是禁止使用的。2、老鼠娶亲在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。初十日，许多地方要在屋隅、墙角及水瓮里点灯、焚香、敬纸，对老鼠娶亲志贺。有些地区，晚上却忌点灯，忌说话，以免惊扰了娶亲事宜，惹下鼠神，一年为患；有些地区，习惯用谷面作蒸食，称为“十子团”，夜晚时，放置于墙角土穴等处供老鼠吃。3、挂花灯在两广地区，这一天有挂花灯的传统，这个习俗已有数百年的历史。每逢正月初十，人们会将去年出生的小孩名字写在花灯上祈福，这样的花灯被称为添丁灯。粤语中，“丁”与“灯”读音相近，添丁就与添灯有了喜庆的关系。来挂灯的多为老人，人丁兴旺在老辈...

2022年2月4日，北京冬奥会盛大开幕，不知是巧合还是有意为之，这一天恰逢中国二十四节气之首的“立春”，一年之计在于春，而立春正是春天到来的标志，在这样一个万物复苏的时刻喜迎冬奥会，体现了中华民族的文化自信。立春，二十四节气之一，又名立春节、正月节、岁节、岁旦等。立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。上古“斗柄指向”法，以北斗星斗柄指向寅位时为立春。现行的“定气法”划分节气，以太阳到达黄经315°时为立春。干支纪元，以立春为岁首，立春意味着新的一个轮回已开启，乃万物起始、一切更生之义也。秦汉以前，礼俗所重的不是阴历一月初一，而是立春日。重大的拜神祭祖、纳福祈年、驱邪攘灾、除旧布新、迎春和农耕庆典等均安排在立春日及其前后几天举行，这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架，而且它的民俗功能也一直遗存至今。迎春立春前一日，先要迎春。春至而万物生。古人把农事叫作春事，农忙叫作春忙。《书传...

期待已久的小年到啦，让我们一起看看不同地方的小年吧！腊月“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆浆……”，春节的脚步越来越近，一转眼就来到了小年。细心的小伙伴可能已经发现，今天是北方小年，而南方小年是明天。诶？南北方小年为什么不是同一天呢？相信不少小伙伴都和我有一样的疑惑。来源南北之异原来啊，北方腊月二十三过小年的习俗是从清朝开始的。清朝皇帝为了节省开支，在腊月二十三这天同时祭祀火神和灶神。又由于清朝时政治中心处于北方，北方人民受到皇室的影响，形成了腊月二十三过小年的习俗，远离政治中心的南方则保持了腊月二十四过小年的古老传统。南方腊月二十四过小年的传统早在宋朝时期就有记载，南宋诗人范成大的《祭灶词》中就曾写到“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事”。民俗不同的习俗南北方小年除了不是同一天外，在习俗上也有着不小的差别。首先，在打扫房屋这件事上，北方称之为扫家，南方称之为掸尘。北方扫家包括清理...

北方小年是昨日（腊月二十三），南方小年是腊月二十四，南北方小年为什么会差一天呢？南方相对于北方而言开发的较晚，以前皇族是在腊月二十三进行祭灶王神，普通百姓则要推迟一天进行祭拜。到了民国时期，有官三民四的说法，但后来北方百姓偏于官气，都二十三过小年，而南方则二十四过小年。虽然南北方过小年不是同一天，但是却有着相同的风俗习惯，祭灶王、扫尘土、贴窗花等，过小年的吃食上南北的差异不仅仅是一甜一咸的区别。1、吃年粽南宁等地有过小年吃“年粽”的习俗。粽子不是端午节吃的吗？不，此年棕非彼年棕。年粽是新年吉祥的象征，俗话说：“年粽年粽，年年高中(粽)”。年粽有馅，有大有小，有长有短，有圆有扁。剥去叶子后，皮是糯米，馅是绿豆和猪肉，也有人放自己喜欢的食品做馅，较为清淡，软糯可口。2、吃年糕在南方，尤其是江浙一带的老百姓，小年这一天做年糕是很多地方的传统。年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，寓意人们的工作和...

北方小年小年快乐小年是我国一个传统节日，由于各地风俗，被称为小年的节日也不尽相同。小年期间主要的民俗活动有贴春联，扫尘，祭灶等，小年在各地有不同的概念和日期，北方地区是腊月二十三，南方地区是腊月二十四，但不管是哪天，“小年”可都不小。这天以后，人们开始进入准备过年的阶段，俗话说得好：二十三糖瓜粘；二十四扫房子；二十五磨豆腐；二十六炖大肉；二十七宰公鸡；二十八把面发；二十九蒸馒头；三十晚上熬一宿！大年初一扭一扭！今天是腊月二十三，北方小年~让我们来聊一聊关于北方小年的那些习俗吧！扫尘土在小年这一天，黎明时就会起床，扫房擦窗，清洗衣服，清洗锅碗，彻彻底底地给家里来一次大扫除。家家户户打扫房屋，寓意为不让灶王爷把土带走。根据《拾遗记》记载，这一习俗可追溯至三千多年前，当时的先民们用的是驱疫鬼、祈安康的宗教仪式。后“尘”与“陈”同音，故扫尘也指把陈旧的东西一扫而光，这既是指家中的陈年积垢，也是指旧...